كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

١٦ - "حَاشِية" على صَحِيح مُسْلم، قال النَّجْم ابن فهد والسَّخَاوِي رحمة اللّه عليهما: ذَهَبَت أي هذه الحَاشِية في فِتْنَة تمرلنك.

١٧ - "حَاشِية" على الكاشف، وقد حَقَّقَ الشيخ محمد عوامة كتاب الكاشف للِذَّهَبِيّ تَحِقيقًا عَلِميًا مع هذه الحَاشِية، وطبع الكتاب سنة ١٤١٣ من دار القبلة للِثَّقَافة الإسْلَامية.

١٨٠ - "حَاشِية" على مِيزَان الاعتدال، كَذَا ذكرها تِلْمِيذُه النّجم ابن فهد في مُعْجم الشُّيُوخ، وفي لحظ الألحاظ لأبيه التَّقِيّ ابن فهد - وهو تلميذ له أيضا -: له "حَواشٍ على سُنَن ابن مَاجَه" و"نَقُد النُّقْصَان في مِعْيار المِيزان" مجلد … و "ذيل على الميزان" فجعل له عَمَلَين على الميزان (١)، وقد تَبَيّن بعد الَّتَبُّع في مصادر ترجمة السبط أنّ مَا جاَء في لحظ الألحاظ "نقد النُّقصان" تَحْريفٌ من "نَثْل الهِمْيان … " وما جَاءَ فيه: و "ذَيْل على الميزان" تكرار لهذا الكتاب نفسه بالمعنى، ولَا يُوجَد له عَمَلان على الميزان في شكل كتابين مُسْتَقِلّين، اللّهم إلّا أن يُرَاد بأحدهما "حَاشِية على الميزان" الَّتي هي عمل السبط على الميزان، كما ذكرها النَّجم ابن فهد أيضًا واللّه أعلم، وانظر ما سَيَأتي برقم (٢٢).

* ذيل ميزان الاعتدال "وهو ما سَيَأتي باسم "نَثْل الهميان … " برقم (٢٢).

= من الضوء اللّامع، وجاء في مطبوعته "التيسير على ألفية العراقي وشرحها" فاللّه أعلم بصواب أي الكلمتين، انتهى من مقدمة الكاشف.
(١) لحظ الألحاظ ص: ٣١٣ - ٣١٤، واعتمد على هذا الزركلي في الأعلام ١/ ٦٢، واعتمدت أنا عليه في مقدمة "ذيل ميزان الاعتلال" للحافظ العراقي ص: ٨ فقلت فيها: ألف حافظ الديار الشامية سبط ابن العجمي تلميذ الحافظ العراقي كتابين، أحدهما "نقد النقصان (في المطبوع الهميان خطأ) في معيار الميزان" والآخر "نثل الهميان في معيار الميزان" إلّا أنّ اسم الكتاب الثاني جاء في الأعلام بلفظ "بل الهميان في معيار الميزان" وهو خطأ، والصواب ما ذكرته" انتهى ويبدو أن الزركلي اعتمد على كتاب ابن فهد "لحظ الألحاظ" مع بعض التصرف واللّه أعلم.