كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

قال ابن عبد الهادي: ولم يُقبل هذا القول منه فيه ولا في غيره من الأثبات (١) انتهى.

فاستفدنا من هذا الكلام أنّ الشخص إِذا كان ثبتًا، وجَرَّحه أبو حاتم، فإِنه لا يقبل منه، وهذا ينبغي أن يكونَ إِذا لم يبَيِّن السبب، أمّا إِذا بَيَّنَه فإِنّه يُقْبل منه قطعًا إذا كان ذلك جَرحًا (٢)، والله أعلم.

تَنْبِيه: قال أحمد بن حَنبل: ما أراه يعني خالدًا سمع من الكوفيين من رجل أقدم من أبي الضُّحَى، وقد حدَّث عن الشَّعْبِيِّ وما أراه سمع منه (٣)، وعن أحمد أيضًا: قال: لم يَسمع خالد الحَذَّاء من أبي عثمان يعني النَّهْدِيّ شيئًا (٤)، ولا من أبي العالية، وروى خالد الحَذَّاء عن عراك بن مالك حديث: حَوِّلُوا مقعدتي نحو القبلة، وكأنه وهم من بعض الرواة عنه، بينهمما خالد بن أبي الصلت، وهو صاحب القصة مع عمر بن عبد العزيز وقول عَراك حينئذ (٥).

(١) قول ابن عبد الهادي هذا ذكره المؤلف في حاشيته على الكاشف ١/ ٣٦٩ أيضًا.
(٢) ذكر المؤلف تعليقه هذا على كلام ابن عبد الهادي في حاشيته على الكاشف أيضًا إلّا أن فيها: مطلقًا بدل قطعًا.
(٣) العلل للإمام أحمد ٢/ ١٥٨ (١٨٦٤) وفيه: ما أعلم خالدا يعني الحذاء بدل ما أراه يعني خالدا ونص الإمام أحمد ذكره ابن أبي حاتم في المراسل ص: ٥٤ (١٩٠) وفيه: ما أرى خالدا الحذَّاء سمع ..
(٤) العلل للإمام أحمد ٢/ ٥٤١ (٣٥٦٥) في نص طويل.
(٥) عبارة التنبيه هذه من أولها إلى هنا بلفظه في جامع التحصيل للعلائي ص:٢٠٦ (١٦٩) وحديت "حولوا مقعدتي" أخرجه ابن ماجه في الطهارة ١/ ١١٧ (٣٣٤) والإمام أحمد في مسنده ٦/ ٢١٩، ٢٢٧؛٢٣٩ بطريق خالد الحذاء عن خالد بن أبي الصلت عن عراك بن مالك عن عائشة.