كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

وعنه الأسود بن قيس.

ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: العبديّ، ويقال: اللّيثيّ وذكره في الميزان، فقال: وعنه الأسود بن قيس فقط بحديث الاستسقاء الطويل، قال ابن المدينيّ: الأسود يروي عن مجاهيل، وقال ابن حزم: ثعلبة مجهول انتهى (١).

وقال الذهبي في "المغني" له في ثعلبة هذا: لا يُدْرَى من هو؟ انتهى (٢) وقد ذكر شيخنا الحافظ سراج الدين ابن المُلَقِّن في "التحفة على المنهاج" في صلاة الكسوف، وذكر كلام ابن حزم، ثم قال: قلتُ: لا، فقد ذكره ابن حِبّان في ثقاته، وصحّح الأئمة المذكورون (٣)

(١) الميزان ١/ ٣٧١ (١٣٨٩) وانظر علل ابن المديني ص: ١١٥ والمحلي لابن حزم ٥/ ١٠٢ (٥٥٥) طبع المكتب التجاري قلت: والّذي جاء في الميزان، ومنه نقل السبط هنا "بحديث الاستسقاء" صوابه؟ "الكسوف" كما سيأتي بعد قليل صْ كلام ابن الملقن في التحفة.
(٢) المغني في الضعفاء ١/ ١٢٢ (١٠٥٥).
(٣) كلمة "المذكورون" جاءت في الحاشية، وعليها علامة الصحة، ويبدو أن في "التحفة على المنهاج" جاء ذكر الأئمة قبل هذا، والله أعلم، وللسبط حاشلية على الكاشف، طبعت معه وفيها -على ترجمة ثعلبة بن عباد-: قال المصنف في "المغني" له: ثعلبة بن عباد العبدي، لا يدرى من هو؟ وقال في الميزان: وعنه الأسود بن قيس فقط، بحديث الاستسقاء الطَّويل، قال ابن المديني: الأسود يروي عن مجاهيل، وقال ابن حزم: ثعلبة مجهول. انتهى، وقد حَسَّنَ له الترمذيّ حديثا في القراءة في الكسوف، قال شيخنا ابن المُلَقِّن في "التحفة" له: إئه وثقه ابن حِبان، وصحح الأئمة الحديث -يعني المذكور- من طريقه ويعني بالأئمة: ابن حِبَّان، وابن السكن والحاكم، انتهت.