كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

وذكره في الميزان، وصحح عليه، وقال: ثقة بلا مُدافعة، كبير القدر، تناكد (١) ابن عديّ بذكره في الكامل، وحديثه عن ابن عُمر مُخرّج في مسلم (٢)، ثم ذكر توثيقه عن أحمد، و "س"، ثم ذكر كلام ابن عديّ، ثم ذكر صاحب الميزان شيئًا من عباداته، ثم قال: قلتُ: ما أذكر الآن ما تعلّق ابن عديّ في إيراده هذا السيد في كامله (٣)، بلى ذكر قول يحيى القطَّان: عجب من أيّوب يدع ثابتًا، لا يكتب عنه (٤)، وقال أحمد: ثابت أثبت من قتادة، وكان يَقُصّ، وكان قتادة أذكر، وكان مُحدِّثًا (٥)، ثم قال: قلتُ: وثَابتٌ ثابتٌ كاسمه، ولولا ذكر ابن عديّ له

(١) كذا "تناكد" في المخطوطة واضح، وفي الميزان ١/ ٣٦٢ تَنَاكر، وفي القاموس ٢/ ١٤٨ (نكر) تناكر تجاهل، وتناكره جهله وتناكد في القاموس ١/ ٣٤٢ (نكد) تناكدا تعاسرا ومن معاني تعاسر اشتد والتَوَى كما في القاموس ٢/ ٨٨ (عسر).
(٢) صحيح مسلم كتاب الأشربة باب النهي عن الانتباذ في المزفت … ٣/ ١٥٨١ برقم (٥٠) في كتاب الأشربة.
(٣) الكامل لابن عَديّ ٢/ ٥٢٦ - ٥٢٨.
(٤) الكامل ٢/ ٥٢٧ يعني أنّ قول يحيى القَطّان هذا هو ماتعلق به ابن عديّ في ذكر هذا السيد في الكامل، فبعد أن نفي الذهبي ذكر ماتعلق به ابن عديّ في إيراده في كامله تذكر ما تعلق به ابن عديّ فأثبت بقوله: بلى ذكر قول يحيى القَطّان …
(٥) كذا نقل الذهبي في الميزان ١/ ٣٦٢ وهذه رواية أبي طالب عن الإمام أحمد ذكرها ابن أبي حاتم، ولفظها في الجرح: ثابت ثبت في الحديث، من الثقات المأمونين، صحيح الحديث وكان يقص انتهت، ووثقه الإمام أحمد في رواية ابنه كما في العلل ومعرفة الرجال ٣/ ٩٤ برقم (٤٣٤٨).