كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

قال: حدثنا، وأخبرنا فهو ثقة (١)، وقال ابن عديّ: إذا روى عن أهل الشام فهو ثبت، وإذا روى عن غيرهم خلط، وإذا روى عن المجهولين فالعُهدة منهم، وهو صاحب حديث، وقال أبو مسهر: بقية ليست أحاديثه نقيّة، فكن منها على تقيّة (٢).

ذكره في الميزان ترجمة طويلة (٣)، والحاصل أنه ثقة، وثّقه الجمهور فيما روى عن الثقات، وقال "س": إذا قال: حدَّثنا، وأخبرنا فهو ثقة انتهى.

يُشير بذلك إلى أنه مُدلِّس، وهو كذلك مُدلّس مُكْثر، له عن مشايخه بما سمعه من الضُّعفاء، ويُعاني تدليس التَّسوية، وقد ذكرتُ أقسام التدليس في أوّل هذا المؤلَّف، وما حُكمه؟ توفي بقيّة سنة (١٩٧) وقد قدَّمت أنّه روى له مسلم متابعة، قال الذهبي في زياداته على التهذيب: لبقية غرائب ومناكير، وله نُسخة عن ابن جُرَيج عن عطاء عن ابن عبّاس، فيها عجائب مرفوعة، منها حديث "تَرِّبُوا الكتاب" (٤) وحديث

(١) ذكره الخطيب في تاريخه ٧/ ١٢٦.
(٢) نقله المؤلّف من التذهيب بلفظه، ولفظ ابن عدي يختلف قليلًا كما في الكامل له ٢/ ٥١٢.
(٣) الميزان ١/ ٣٣١ - ٣٣٩ برقم (١٢٥٠).
(٤) ذكره الحافظ في المطالب العالية ٣/ ١١٥ (٣٠٢٥) وعزاه لأحمد بن منيع، وأخرجه ابن أبي حاتم في العلل ٢/ ٣٠٩ (٢٤٤٣) وقال: قال أبي: هذا حديث باطل، وذكره المتقي الهندي في كنز العمال ١٠/ ٢٤٥ (٢٩٣٠٨) وعزاه للدارقطني في الأفراد وابن عساكر عن جابر، وذكره أيضا في ١٠/ ٢٤٦ (٢٩٣٠١٠) و (٢٩٣٠١١) وعَزَاه للعُقيليّ وابن مَنِيع، وأخرجه ابن حِبّان في المجروحين ١/ ٢٠٢.