كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

وعنه نُعَيم المُجْمِر - بإسكان الجيم، ويجوز فَتْحُها وكَسْر الميم المُشَدَّدَة، وقد تَقَدَّم ذلك غير مَرَّة (١) - وأبو يَعْفُور.

ذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه رَاوِيًا سوى نُعَيْم.

وقد ذكره في الميزان، فقال: لا يَكَاد يُعْرَف، روى عنه (٢) نُعَيْم المُجْمِر انتهى.

وفي كلامه الإشارة إلى أنَّه مجهول لكونه ما روى عنه إلَّا واحد، وقد قَدَّمْتُ أنَّه روى عنه أيضًا أبو يَعْفُور كما في التذهيب - والظَّاهر: وأصله (٣)، فخرج عن جهالة العين برواية اثنين (٤)، وعن جهالة الحال

(١) تقدم في ٤/ ٣٦ في ترجمة خالد بن سعيد بن أبي مريم برقم (١٥٩٣) وفي ٥/ ٣١٧ في ترجمة سعيد بن أبي هلال اللَّيثي برقم (٢٣٤١).
(٢) في المخطوطة: عن بدل عنه، وهو سهو، فصوبته.
(٣) كلام المؤلف هذا يدل أنّ ما جاء في التذهيب مثل ما جاء في أصله، وهو تهذيب المزي، وليس كذلك بل لفظهما يختلف، ففي التذهيب للذهبي: وعنه نعيم المجمر وأبو يعفور، أما المِزِّي في تهذيبه فقال: روى عنه نعيم بن عبد الله المجمر، ذكره ابن حبان في كتاب الثقات، وقال: روى عنه أبو يعفور انتهى فهو ينسب إلى ابن حبان أنّه قال: إنّ أبا يعفور روى عنه، وفي هذا النقل خطأ، لأنّ الذي جاء في الثقات لابن حبان: روى عنه نعيم بن عبد الله المجمر انتهى، ولذا قال مغلطاي في إكماله: زعم المِزّيّ أنَّ ابن حبان قال لما ذكره في الثقات: روى عنه أبو يعفور انتهى، الذي رأيته في عدة نسخ من كتابه: روى عنه نعيم المجمر، فيحتمل أنّه تصحف على الناسخ بأبي يعفور، والله تعالى أعلم.
(٤) لم تثبت رواية اثنين بعد التعليقة السابقة، فلم يخرج عن جهالة العين، والله أعلم.