كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

البَصْريّ.

عن أبي مُوسَى الأَشْعَريّ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ مُرْسَلًا مع أنَّ حديثَه عن أبي سَعِيد في صَحيح مسلم، وهو على قاعدته، وحديثه عن أبي قَتَادة الأنْصاريّ في "د، س"، قال "ت" لم يَسْمَع من أبي قَتَادة الأنصاريّ شيئًا انتهى (١)، رَوَى عن سَفِينَة، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، ومجَاهد، ومسلم بن يَسَار - بتقديم المُثَنَّاة على السين المهملة، وأبي عَلقَمَة الهاشميّ.

وعنه عطاء ومجاهد مع تقدمهما، وقَتَادَة وأيّوب، ومَنْصُور بن المُعْتَمِر، وعثمان البَتِّي، وعبد الله بن شُبْرُمَة وآخرون.

وَثَّقَه ابن مَعِين (٢) وغيره (٣).

(١) أصل هذا الكلام للعلائي في جامع التحصيل ص: ٢٤٠ (٢٩٥) وإن لم ينسبه إليه السبط وما نقله عن الترمذي لم أجده في سننه، ولا في علله، وقوله عن مسلم "على قاعدته" يريد به الإشارة إلى مذهب الإمام مسلم في عدم اشتراطه ثبوت اللقاء بين الراوي وشيخه، بل يكتفي بإمكان اللِّقاء بينهما، والله أعلم، وانظر ما ذكر أنّ حديثه عن أبي قتادة في "د، س" في سنن أبي داود في الصَّلاة باب الصلاة يوم الجمعة قبل الزوال ١/ ٢٨٤ (١٠٨٣) وحديثه عند النسائي في سننه الكبرى كما في تحفة الأشراف ٩/ ٢٤٤ (١٢٠٨٤).
(٢) وثقه ابن معين في رواية ابن أبي خيثمة كما في الجرح.
(٣) وثقه ابن سعد وأبو داود وذكر المزي أن النسائي وثقه أيضًا.