كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

طلحة بن أبي طلحة وكان عثمان والد شَيْبَة يُعْرَف بالأوقَص، قَتَله عِليّ يوم بَدْرٍ كافرًا، قال المِزِّيّ: ومن قال في نَسَبِه (١) شَيْبَة بن عثمان بن طَلْحة بن أبي طَلْحَة فقد وَهِم.

تَنْبِيه: قال مغلطاي: فيه نظر، لأنَّ الَّذي قال إنَّه وهم قاله الكَلْبِيّ، وأبو عُبَيد، والبَلَاذريّ، والعَسْكَرِيّ، والبَاوَرْدِيّ، وأبو نُعَيم، وابن السَّكَن، وابن زَبر، وكلام هولَاء لا يُدْفَع بالصدر، ولا يُرَدُّ إلّا بدليل واضح انتهى.

خرج شَيْبَة إلى حُنَيْن - وهو مُشْرِك، يريد اغتيال النَّبِيّ ﷺ، فَقَذف الله في قلبه الإسلام، فأسلم، وقاتل يوم حُنَين، وصَبَر يومئذ.

روى عن النبي ﷺ وعن أبي بكر، وعُمَر.

وعنه ابنه مُصعَب بن شَيْبَة أخو صَفِيَّة بنت شَيْبَة، وابن ابنه مسافع بن عبد الله، وأبو وائل، وعِكْرمَة وغيرهم، بقي إلى أيَّام يزيد.

وقال مُصْعَب الزُّبَيرِيّ: دفع إليه النبي ﷺ وإلى عثمان بن طَلْحَة مفتاح الكعبة وقال: خُذُوها يا بني أبي طَلْحة خالدةً

(١) في المخطوطة: نسب بإسقاط ضمير الغائب، وهو خطأ والصَّواب بإثباته كما أثبته من مصدر المؤلِّف وهو تهذيب المزي، لأنّ الَّذي يأتي بعد نسبه هو مقول القائل.