كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

عن الحَسَن، وعطاء الخُراسَانِيّ، وأبي المَلِيح بن أسَامَة.

وعنه الوَليد بن مُسْلم، والمُعَافَي بن عِمْران، وآدم بن أبي إياس، ويَحْيَى بن يَحْيَى التَّمِيميّ وجماعة.

قال دُحَيم: لا بأس به (١).

وقال الدارقطني: ثقة.

ذكر هذا ابنُ حِبَّان في ثقاته، وقال فيه: لم يَرَ أَحَدًا من الصَّحَابة، وروايتُه كُلُّها مُدَلَّسَة، يُعتبر حديثهُ من غير روايته عن عَطَاء الخُرَاسَانِي انتهى (٢).

ذكر في الميزان في ترجمة هذا الشَّامي أبي شَيْبَة كلامَ دُحَيم الَّذِي ذكرته، وكلام الدارقُطْنِيّ، وقال: قال الأزْدِيّ: لَيِّن، فَرَّق البُخَارِيّ بين هذا وبين شُعَيب بن رُزَيق يعني بتقديم الرَّاء على الزَّاي الطَّائفِيّ الَّذِي يروي عن الحَكَم بن حَزْن الكُلَفِيّ -وله صُحْبَةٌ، وعنه شِهاب بن خِرَاش وَحْدَه، قال فيه ابن مَعِين: لَيْس به بأس انتهى، وكذا فَعَل

(١) ذكر قوله ابن أبي حاتم في الجرح.
(٢) كذا في المخطوطة، والعبارة غير واضحة، وتبين بمراجعة الثقات أنَّ فيها سقطًا، وفي الثقات: يروي عن عطاء الخُراساني، [وعطاء] لم يَرَ أَحَدًا من الصحابة، روايته عنهم كلُّها مُدَلَّسة، وروى عنه آدم بن أبي إياس، يعتبر حديثه من غير روايته عن عطاء الخراساني، انتهى وهذه العبارة واضحة مفهومة.