كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

عن مَالِك، واللَّيث، وسُلَيمَان بن بلال، وكَهْمَس بن المِنْهَال وطائفة.

وعنه "خ" والذُّهْلِيّ، ومحمد بن إسحاق الصَّاغَانِيّ، وأحمد بن يحيى بن وزِير، وأبو الزِّنباع -بكسر الزَّاي، ثم نون ساكنة، ثم مُوَحَّدَة، وفي آخره عين مهملة، ورَوْح بن الفَرَج وطائفة.

قال أبو حَاتِم: صدوق، و لم يكُن بالثَّبْت، كان يقرأ من كُتُب النَّاس.

قال ابن عَدِيّ: سمعتُ ابن حَمَّاد يقول: قال السَّعْدِيّ: فيه غير لون من البدعة، وكان مُخَلِّطًا غير ثقة، قال ابن عَدِيّ: وهذا الَّذي قاله السَّعدي لا معني له، ولا اسمع أحَدًا، ولا بلغني عن أحدٍ كلام في سعيد بن عُفَيْر، وهو عندالنَّاس صدوق ثقة، ولم يُنْسَب إلى بدع.

وقال ابن يونس: كان سَعِيد بن كثير من أعلم النَّاس بالأنساب والأخْبار الماضية، وأيَّام العرب والمَنَاقب والمَثَالِب، وكان في ذلك كلِّه شيئًا عَجَبًا، وكان مع ذلك دَيّنًا (١) فَصيحًا حسَن البَيَان، حَاضِر

= والمعجم المشتمل ص: ١٢٩/ (٣٧٢)، وتهذيب الكمال (١١/ ٣٦)، والكاشف (١/ ٤٤٣) (١٩٤٧)، وسير النبلاء (١٠/ ٥٨٣)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ٤٢٧)، والميزان (٢/ ١٥٥)، والمغني (١/ ٣٨٢) (٢٤٤٤)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٤١)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٧٤)، والتقريب ص: ٢٤٠ / (٢٣٨٢).
(١) كذا "دينا" في المخطوطة، ونقل المزيّ كلام ابن يونس هذا، وفيه: "أديبا" بدل "دينا" وما ذكره المِزِّي هو الأنسب لما يأتي بعده .. وكذا "أديبا" في التذهيب (٢ / لوحة ١٠١/ أ).