كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

عن دَاود بن أبي هنْد، وابن عَوْن، وشُعْبَة وجماعة.

وعنه عُقْبَة بن مُكْرَم - بإسكان الكاف، وفتح الرَّاء اسم مَفْعُول - وبُنْدَار، ومحمد بن المُثَنَّى وجماعة.

قال أبو حَاتِم: مَحَلُّه الصِّدْق.

قال ابن حِبَّان في ثقاته: مات سنة (٤) أو (٢٠٥ هـ)، وكان مِمَّن يخطئ حمل عليه ابن المديني، وليس مِمَّن يسلك مسْلَك الأثْبَات، ثم لم يَتَعَمَّد الوهم، استحق الحمل عليه، حتى يعدل به مسلك الأثبات إلى غيرهم (١) انتهى.

وأمَّا الترمذيّ فَحَسَّن حديثه (٢).

= وتهذيب الكمال (١٠/ ٤٧٣)، والكاشف (١/ ٤٣٧) (١٨٩٧)، والميزان (٢/ ١٤٠)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٠٤)، وتهذيب ابن حجر (٤٠١٤)، والتقريب ص: ١٢٣٦/ (٢٣٢٣).
(١) كذا لفظ ابن حبان في المخطوطة، ولفظه في الثقات: سعيد بن سفيان الجحدري، كنيته أبو الحسن، من أهل البصرة، يروي عن شعبة، مات سنة أربع أو خمس ومئتين، وكان مِمَّن يخطئ، حمل عليه عَلِي ابن المَدِينيّ، وليس مِمَّن يسلك مسلك الأثبات، ثم لَم يَتَعَرَّ عن الوهم والخطأ، استحق الحمل عليه حتى يعدل به عن مسلك الأثبات إلى غيرهم.
(٢) سنن الترمذي، أبواب الصلاة، باب ما جاء في الوضوء يوم الجمعة (٢/ ٣٦٩) (٤٩٧)، فقال الترمذي عقيب الحديث: حديث سمرة حديث حسن.