كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

بوجهٍ حَقِيقِيّ (١) انتهى -وهو خُرَاسَانِيٌّ، ثمَّ كوفيّ، حافظ جَوَّال. عن مالك بن مغْوَل، وكامِل أبي العَلَاء، وقُرَّة بن خَالِد، وأُسَامَة بن زيد العُمَرِيّ، وَأسَامَةَ بن زيد اللِّيثِيّ، والضَّحَّاك بن عثمان، وعبد الله بن العَلَاء بن زبر، وعِكْرِمة بن عمَّار وخلق كثير.

وعنهُ أحمد، وابن المَدِينِيّ، وأحمد بن مَنِيع، وسلَمَة بن شَبِيب، وهَارُون الحَمَّال -بالحاء المهملة وخلق، آخرهم يَحْيَى بن أبي طالب.

قال أحمَد بن حَنْبَل: كان صَاحبَ حديث كيِّسًا، رحلَ إلى مصر وإلَى خُراسَان في الحديث، وما كان أصبَرَه على الفَقْر، وقد ضَرَب في الحديث إلى الأندلس (٢).

(١) تقدم في ديباجة المؤلف (١/ ٦٩) أنَّ السبط ينقل ما تعقّب به مغلطاي المِزّي من كتابه (التقريب) المختصر من (التنقيب)، و (التنقيب) مختصر من (إكمال تهذيب الكمال) لمغلطاي، ولذا من الطبيعي أن يختلف لفظ مغلطاي الذي يذكره السبط هنا، وما ذكره مغلطاي في إكماله مع اتحاد المعنى، فقد قال مغلطاي في إكماله في ترجمة (زيد بن الحباب): .. التميمي العكلي الكوفي: كذا ذكره المزّي، وفيه نظر، لأنَّ عكلا لا تجتمع مع تميم بوجه من الوجوه الحقيقية، والأوفى أن يقول: العُكلي، وقيل: التميمي، ولكنه تبع صاحب (الكمال).
(٢) لم أجد قول الإمام أحمد فِي (العلل له) رواية عبد الله بن أحمد وكذا لم أجد في رواية المروذي، وقد ذكره الخطيب في تاريخه (٨/ ٤٤٣) برواية المروذي ثم علق الخطيب على قوله: (قد ضرب في الحديث إلى الأندلس) فقال: قول أبي عبد الله أحمد بن حنبل في زيد أنه ضرب في الحديث إلى الأندلس، عنى بذلك سماع زيد من معاوية بن صالح الحمصي، =