كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

وعنه مَرْوان بن مُعَاوية، ومحمد بن بكر البُرسَانِيّ، ومحمد بن سِنان العَوَقِيّ - بفتح العين والواو وبالقاف وخلق.

قال ابن مَعِين: كَذَّاب، وقال النَّسَائيّ: متروك.

وقال ابن حِبَّان: رَافَضِيٌّ يضع الحديث في المثالب.

وقال الحَسَن بن موسى البُوبَخْتِيّ (١) في كتاب مقالات الشِّيْعَة: قالت الجارُوْدِيّة - وهم أصحاب أبي الجارود زياد بن المُنْذِر: إِنّ عَلِيًّا أفضل الخلق بعد رسول اللّه ﷺ، وتَبَرءُوا من أبي بكر، وعُمَر ﵄، وزَعَموا أنّ الإِمامة مقصورة في ولد فاطمة، وبعضهم يرى الرجعة، ويحل المتعة.

له في "ت" حديث منه أيّما مؤمنٍ أطعم مؤمنًا على جوع (٢).

(١) كذا "البُوْبَخْتِيّ" مشكولًا في المخطوطة، ولم أجد نسبة "البُوْبَخْتِي" في كتب الأنساب والضبط، وفي الأنساب ١٣/ ١٨٩. (النوبختي) بضم النون أو فتحها وفتح الباء الموحَّدة وسكون الخاء المعجمة وفي آخرها التاء المنقوطة من فوقها باثنتين، هذه النسبة إلى "نوبخت" وهو اسم لبعض أجداد أبي محمد الحسن بن الحسين بن علي بن العَبّاس .. المتوفى سنة (٤٠٢ هـ) ولم يذكره "الحسن بن موسى" تحت هذه النسبة وله ترجمة في سير النبلاء ١٥/ ٣٢٧ ولسان الميزان ٣/ ١٢٦ (٢٤١٢) وفيهما: الحسن بن موسى النوبَخْتِي - مشكولًا بدون ضبط بالحروف واللّه أعلم وكذا في تهذيب الكمال والتذهيب في ترجمة زياد.
(٢) أخرجه الترمذي في صفة القيامة باب رقم (١٨) ٤/ ٦٣٣ (٢٤٤٩) وقال: هذا حديث غريب، وقد روي هذا عن عطية عن أبي سعيد موقوف، وهو أصح عندنا وأشبه.