كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

عن المَقْبرِيّ، وغيره.

وعنه مُعَلَّى بن مَنْصُور الرَّازِيّ، ويحيى بن قَزعَة، ويحيى الحِمَّانيّ.

له في "س" حديث "من جُعِلَ قَاضِيًا فقد ذُبِح بغير سِكِّين (١).

ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وذكر حديثه هذا في ترجمتة.

وذكره في الميزان، وذكر حديثه هذا، ثم قال: سئل عنه ابن معين فقال: لا أعرفه، وذكره ابن عديّ، وقال: أرجو أنّه لا بأس به، ثم ساق له مناكير، منها: قال محمد بن مَعْن عن داود بن خالد عن ابن المنكدر عن جابر مرفوعًا: كان إِذا نَزَل عليه الوحي، وهو على ناقته تَذْرِف عينُها (٢) وتَزيف بذنبها (٣) انتهى، وقد قَدَّمتُ هذا الحديث في ترجمة الذِي قبله، ولأجل ذلك تَقَدَّم قول الذهبّي: لعلة والّذي قبله واحد انتهى.

(١) أخرجه النَّسَائي في القضاء من سننه الكبرى (راجع تحفة الأشراف ٩/ ٤٧١ (١٢٩٥٧).
(٢) ذرفت العين تذرف إذا جري دمعها كما في النهاية ٢/ ١٥٩ (ذ ر ف).
(٣) في المخطوطة هنا وفي الموضع السابق تذيف أي بشكل الذال بدل الزاي والذيف من الذيفان: السم القاتل، ولا معنى له هنا، أمّا: زيف فمن الزَّيَفَان بالتحريك: التبختر في المشي من زاف البعير يزيف إِذا تبختر كما في النهاية لابن الأثير ٢/ ٣٣٥ (زيف) وهذا المعنى هنا مناسب والله أعلم، والحديث أخرجه ابن عدي في الكامل ٣/ ٩٦١ وفيه تزيف بأذنها بدل تزيف بذنبها.