كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

عن سِمَاك بن حَرْب.

وعنه إِسحاق بن الفرَات، لا يُعْرف ذا.

ذكره في الميزان، فقال: عن سِماك بن حَرْب، وطارق بن شهاب عن عُمر موفوعًا: بُعِثتُ داعِيًا ومُبَلِّغًا، وليس إِليّ من الهُدى شيء، وجُعِل إِبليس مُزَيِّنًا وليس إِليه من الضَّلَالة شيء (١)، قال الذَّهَبِي: سمعناه من ابن عساكر عَالِيًا عن ابن رَوْاج (٢)، أخبرنا زاهر، أخبرنا الكنجروذِيّ، أخبرنا أحمد بن محمد البالوي، حَدّثنا [أبو] (٣) العَبَّاس الثقفي، حدثنا عيسى، كذا قال، ولم يزده.

تَنبِيه: هذا الحديث ذكره ابن الجوزيّ في "موضوعاته" في باب ذكر القدر، ثم قال: قال العُقَيدي: خالد بن عبد الرحمن ليس بمعروف بالنقل، ولا يُعرف لهذا الحديث أصل، وقال الدَّارقُطنيّ: خالد هذا مجهول، ولا أعلمه، وروى حديثًا غير هذا الحديث الباطل (٤). انتهى.

(١) أخرجه العُقَيلي وابن حِبّان وابن عديّ في كتبهم في ترجمة خالد بن عبد الرحمن، وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٢٧٢، وفي المجروحين: خُلق بدل جعل.
(٢) كذا "ابن رَوَاج" في المخطوطة، والمؤلف نقله من الميزان وفي المطبوع من الميزان: أبي روح.
(٣) في المخطوطة "العَبَاس الثقفي"، وفى مصدر المؤلف "الميزان" أبو العَبّاس الثقفي ولعل ما جاء في الميزان هو الصواب، ولذا أثبته بين المربعين، وهو أبو العباس إسحاق السراج الثقفي، وهو مترجم في سير النبلاء ١٤/ ٣٨٨.
(٤) كلمة "الباطل" غير موجودة في الموضوعات ١/ ٢٧٣، ولا أدري أين قال الدارقطني هذا القول ومنه نقل ابن الجوزي في الموضوعات.