كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

عن سليمان المُنَبِّهِيّ - بضم الميم، ثم نون مفتوحة، ثم موحدة مكشورة مشددة - وأبي عمرو الشيباني، ومحمود بن الربيع.

وعنه محمد بن جُحَادَة وصالح بن صالح بن حي، وغيلان بن جامع.

قال ابن عديّ: أنكر عليه حديثه عن سليمان المُنَبِّهِيّ، ولا أعلم له غيره. انتهى (١)، ولم يخرج له "د" سواه، قال: وروى [محمد بن] (٢) عبد الرحمن بن أبي ليلى عن حُميد بن عبد الله الشامي الأزرق، عن أبي سلمة بن علد الرحمن، وروى أبو بكر بن عياش عن حميد الشامي الكندي عن عُبَادة بن نُسَيّ (٣)، فالله أعلم أهولاء واحد أم لا؟ ذكر حميدًا الكندي، يروي عن عبادة بن نُسيّ، روى عنه أبو بكر بن عيّاش. انتهى (٤)، وذكره في الميزان، قال ابن عدي: أنكر عليه حديثُه عن سليمان المُنَبِّهِيّ، ولا أعلم له غيره، ثم قال الذهبي: قلت: ولا أخرج له "د" سواه في ذكر فاطمة وتعليقها الستر وتحلية ولديها بقُلبين (٥). انتهى.

(١) بهذا اللفظ ذكره الذهبي في الميزان والتذهيب، وفي كامل ابن عديّ قال بعد أن ساق له حديثه: وحميد الشامي هذا إنما أنكر عليه هذا الحديث، وهو حديثه، ولم أعلم له غيره. انتهى.
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبته من مصدر المؤلف، وهو التذهيب، وكذا في أصل التذهيب، تهذيب الكمال ٧/ ٤١٤.
(٣) راجع الثقات لابن حبان ٦/ ١٩٢ والتاريخ الكبير ٢/ ٣٥٥ (٢٧٣٣).
(٤) لعله يقصد من التذهيب.
(٥) أخرجه أبو داود في الترجل، باب ما جاء في الانتفاع من العاج ٤/ ٨٧ (٤٢١٣)، وأخرجه ابن عديّ في الكامل أيضًا في ترجمته.