ص399 - كتاب الأبواب والتراجم لصحيح البخاري - باب زيادة الإيمان ونقصانه

فصول الكتاب

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب ٢ - كتاب الإيمان (٣٣ - باب زيادة الإيمان ونقصانه)

الْيَقِينِ} [التكاثر: ٧]، حيث جعل له مزية على علم اليقين، كذا في "الكرماني" (١).

قلت: ومال إلى الزيادة في نفس التصديق النووي (٢)، والسيف الآمدي، والصفي الهندي، وصحَّحه الحافظ ابن رجب الحنبلي، وقال: وهو أصح الروايتين عن أحمد بن حنبل، وجمهور المتكلمين على أن نفس التصديق لا يقبل الزيادة والنقصان، وهو المشهور عن الحنفية، وقالوا: لئن سلمنا الزيادة في نفس التصديق فلا نسلم أنه بمقومات الماهية بل بغيرها، وقد صرَّح القاضي عياض بأن هذه المراتب من الشعيرة والبُرة والذرة إنما هي لشيء زائد على مجرَّد الإيمان؛ لأن مجرد الإيمان الذي هو التصديق لا يتجزأ، وإنما يكون هذا التجزُّؤ لشيء زائد عليه من عمل صالح، أو ذكر خفي، أو عمل من أعمال القلب من الشفقة على مسكين، أو خوف من الله تعالى، أو نية صادقة، والله أعلم.

قوله: (لو نزلت علينا هذه الآية) قال القسطلاني (٣) في أول "كتاب الاعتصام": قال ابن عباس: كان ذلك اليوم خمسة أعياد: جمعة، وعرفة، وعيد اليهود، والنصارى، والمجوس، ولم يجتمع أعياد أهل الملل في يوم قبله ولا بعده، انتهى.

وما أورد عليه القاري في "الحظ الأوفر" ليس بوجيه عندي.

وفي هامش "اللامع" (٤) قوله: "قد عرفنا. . ." إلخ، وفي تقرير مولانا الشيخ محمد حسن المكي رحمه الله تعالى، عن الشيخ الكَنكَوهي قال: يعني: قد جعل الله لنا ذلك اليوم عيدًا، يعني: العيد يكون بجعل الله لا باتخاذنا كما هو زعمكم وفعلكم، انتهى.

(١) "شرح الكرماني" (١/ ١٧٥، ١٧٦).
(٢) انظر: "مختصر شرح صحيح البخاري" للنووي (ص ١٠٣).
(٣) "إرشاد الساري" (١٥/ ٢٦٣).
(٤) "لامع الدراري" (١/ ٥٩٤).

<< < ج:

ص: > >>