ص24 - كتاب الأبواب والتراجم لصحيح البخاري - باب قوله إن الصفا والمروة من شعائر الله البقرة إلخ

فصول الكتاب

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب (٢) سورة البقرة (٢١ - باب قوله: {إن الصفا والمروة من شعائر الله. . .} [البقرة: ١٥٨]) إلخ

فقد قال العلَّامة القسطلاني تبعًا للعيني (١): هذا أمر ثالث منه تعالى باستقبال الكعبة، واختلف في حكمة التكرار فقيل: تأكيد لأنه أول ناسخ وقع في الإسلام على ما نص عليه ابن عباس وغيره، والنسخ من مظان الفتنة والشبهة، فبالحري أن يؤكد أمرها ويعاد ذكرها مرة بعد أخرى، وقيل: إنه منزل على أحوال، فالأول: لمن هو مشاهد للكعبة، والثاني: لمن هو في مكة غائبًا عن مشاهدة الكعبة، والثالث: لمن هو في غيرها من البلدان، أو الأول: لمن بمكة، والثاني: لمن هو بغيرها من البلدان، والثالث: لمن خرج في الأسفار، انتهى.

(٢١ - باب قوله: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ. . .} [البقرة: ١٥٨]) إلخ

سقط لفظ "باب" في نسخة "القسطلاني".

قال الحافظ (٢): قوله: " {شَعَائِرِ} علامات. . ." إلخ، هو قول أبي عبيدة (٣)، قوله: "وقال ابن عباس: الصفوان. . ." إلخ، وصله الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عنه، قوله: "الحجارة الملس. . ." إلخ، هو كلام أبي عبيدة (٤) أيضًا، قال: الصفوان: جمع، ويقال للواحدة: صفوانة في معنى: الصفا، والصفا للجميع، وهي الحجارة الملس التي لا تنبت شيئًا أبدًا من الأرضين والرؤوس، وواحد الصفا صفاة، وقيل: الصفا اسم جنس يفرق بينه وبين مفرده بالتاء وقيل: مفرد يجمع على فعول وأفعال كقفا وأقفاء، فيقال فيه: صفا وأصفاء، ويجوز كسر صاد صفا أيضًا، ثم ساق حديث عائشة في سبب نزول هذه الآية، وقد تقدم في كتاب الحج، انتهى.

وأجاد الشيخ قُدِّس سرُّه في "اللامع" (٥) في حل هذا المقام بما يناسب

(١) "إرشاد الساري" (١٠/ ٣٦)، "عمدة القاري" (١٢/ ٤٣٥).
(٢) "فتح الباري" (٨/ ١٧٦).
(٣) انظر: "مجاز القرآن" (١/ ٦٢).
(٤) انظر: "مجاز القرآن" (١/ ٨٢).
(٥) "لامع الدراري" (٩/ ١٠).

<< < ج:

ص: > >>