ص131 - كتاب الأبواب والتراجم لصحيح البخاري - باب من اكتوى أو كوى غيره وفضل من لم يكتو

فصول الكتاب

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب ٧٦ - كتاب الطب (١٧ - باب من اكتوى أو كوى غيره وفضل من لم يكتو)

وسط الرأس للإشارة إلى أن جواز حلق الشعر للمحرم لأجل الحجامة عند الحاجة إليها يستنبط من جواز حلق جميع الرأس للمحرم عند الحاجة، انتهى من "الفتح" (١).

[(١٧ - باب من اكتوى أو كوى غيره وفضل من لم يكتو)]

كأنه أراد أن الكيّ جائز للحاجة، وأن الأولى تركه إذا لم يتعين، وأنه إذا جاز كان أعم من أن يباشر الشخص ذلك بنفسه أو بغيره لنفسه أو لغيره، وعموم الجواز مأخوذ من نسبة الشفاء إليه، انتهى من "الفتح" (٢).

قلت: واختلفت الروايات في الكيّ منعًا وجوازًا، وقد ترجم الإمام أبو داود في "سننه (٣): "باب في الكيّ"، وذكر فيه حديثين: أحدهما عن عمران بن حصين - رضي الله عنه - أنه قال: "نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الكيّ فاكتوينا فما أفلحن ولا أنجحن"، وثانيهما حديث جابر: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كوى سعد بن معاذ من رمية"، واختلفوا في الجمع بينهما والبسط في الشروح.

قال الحافظ (٤): والنهي فيه محمول على الكراهة أو على خلاف الأولى لما يقتضيه مجموع الأحاديث، وقيل: إنه - أي: النهي - خاصّ بعمران؛ لأنه كان به الباسور، وكان موضعه خطرًا، فنهاه عن كيّه.

ثم قال الحافظ: ولم أر في أثر صحيح أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اكتوى إلا أن القرطبي نسب إلى "كتاب أدب النفوس" للطبري: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اكتوى، وذكره الحليمي بلفظ: روي أنه اكتوى للجرح الذي أصابه بأُحد، قلت: والثابت في الصحيح كما تقدم في غزوة أُحد أن فاطمة أحرقت حصيرًا فحشت به جرحه، وليس هذا الكيّ المعهود، وجزم ابن التِّين بأنه اكتوى، وعكسه ابن القيم في "الهدي"، انتهى.

(١) "فتح الباري" (١٠/ ١٥٤).
(٢) "فتح الباري" (١٠/ ١٥٥).
(٣) انظر: "بذل المجهود" (١١/ ٥٩٢).
(٤) "فتح الباري" (١٠/ ١٥٥، ١٥٦).

<< < ج:

ص: > >>