كتاب التعليقة الكبيرة - أبو يعلى - من الأشربة للأيمان

واحتج المخالف: بقوله تعالى: ﴿قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً﴾ [الأنعام: ١٤٥]. وقوله: ﴿وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا﴾ [المائدة: ٢]، وهذا عام. والجواب: أنه مخصوص بما ذكرنا من الأخبار.

واحتج بأنه: نوع من الطير أشبه سائرها (١). والجواب: أنه ليس إذا كان نوعًا منها دل على إباحته، كما أن الخنزير نوع من سباع البهائم، ولا يدل على إباحته كذلك ههنا ورأيت في مسائل عبد الله سألت أبي عن أكل الخطاف (٢) فقال: لا أدري وكأنه عنده أسهل من الخشاف (٣) كأنه كرهه (٤).

١٢١ - ٦ مسألة: حشرات الأرض حرام كالحية والعقرب (٥) والفارة ونحوه؛ نص عليه في رواية عبد الله (٦) وقدمنا له عن أكل الفار فقال: ومن يأكله وقد سماه رسول الله ﷺ فويسقًا (٧) (٨)، وسأله عن أكل الحية والعقرب فقال: أكره أكلهما وذلك أن للحية نابًا

(١) ينظر: الذخيرة (٤/ ١٠٥)، القوانيين الفقهية (ص ١١٥)، التاج والإكليل لمختصر خليل (٤/ ٣٤٧).
(٢) الخطاف: مفرد، وجمعه: خطاطيف وهو ضرب من الطيور القواطع عريض المنقار دقيق الجناح طويله منتفش الذيل. ينظر: المخصص (٢/ ٣٤٧)، مختار الصحاح (١/ ١٩٦).
(٣) الخشاف: طائر صغير العينين يجول بالليل. ينظر: لسان العرب (٩/ ٦٩)، تهذيب اللغة (٢/ ٤٢٢).
(٤) ينظر: مسائل الإمام أحمد رواية ابنه عبد الله (ص ٢٦٩)، المغني (٩/ ٤١٠)، الشرح الكبير (١١/ ٧١).
(٥) العقرب: مؤنثة، والأنثى عقربة وعقرباء مفتوح ممدود غير مصروف، والذكر عقربان بضم العين والراء، ومكان معقرب بكسر الراء أي ذو عقارب وأرض معقربة أيضا، وإبرة العقرب: سامة. ينظر: مختار الصحاح (١/ ٤٦٧)، تكملة المعاجم العربية (٧/ ٢٦٥).
(٦) ينظر: مسائل الإمام أحمد رواية ابنه عبد الله (ص ٢٧٢) رقم (١٠١٧)، الإرشاد إلى سبيل الرشاد (ص ٣٨٧)، المسائل الفقهية من كتاب الروايتين والوجهين (٣/ ٣٠)، الهداية على مذهب الإمام أحمد (ص ٥٥٤)، المغني (٩/ ٤٠٦)، العدة شرح العمدة (ص ٤٨٨).
(٧) فويسق: أصل الفسق الخروج عن الاستقامة والجور، وبه سمي العاصي فاسقا، وإنما سميت هذه الحيوانات فواسق على الاستعارة لخبثهن، وقيل: لخروجهن عن الحرمة في الحل والحرم أي لا حرمة لهن بحال. ينظر لسان العرب (١٠/ ٣٠٨) باب (القاف) فصل (الفاء) مادة (فسق)، النهاية في غريب الأثر (٣/ ٨٥٤).
(٨) ينظر: مسائل الإمام أحمد رواية ابنه عبد الله (ص ٢٧٣) رقم (١٠٢١)، الإنصاف (١٠/ ٣٥٨)، منار السبيل في شرح الدليل (٢/ ٤١٢).