كتاب التعليقة الكبيرة - أبو يعلى - من الأشربة للأيمان

واحتج المخالف: بأن المأمور به في الإبل النحر، وإذا ذبح فقد ترك المأمور به فلم يجز كما لو أخل بقطع الحلقوم، وكذلك المأمور به الذبح في البقر فإذا نحر خالف (١).

والجواب: أنه مأمور به على طريق الاستحباب (٢) كما أن الذبح مأمور به في البقرة والغنم على طريق الاستحباب، فلو عدل إلى النحر أجزأ عند مالك (٣) كذلك إذا عدل عن النحر إلى الذبح في الإبل يجب أن يجزى (٤).

واحتج بأن الأصل تحريم البهيمة فمن ادعى إباحتها بهذا فعليه الدليل (٥).

والجواب: أنا قد دللنا (٦).

١١٥ - ١١ مسألة ذكاة: الأم ذكاة للجنين فإذا نحرت الناقة وذبحت الشاة والبقرة فخرج في جوفها جنين ميت حل أكله، وكذلك إن خرج حيا ولم يقدر على ذكاته حتى مات نص عليه في رواية الجماعة منهم حنبل والميموني وحرب (٧) ومثنى (٨) (٩).

ففي رواية حنبل (١٠): ذكاة الجنين ذكاة أمه أشعر أو لم يشعر إلا أن تطول به الحياة، وفي رواية الميموني: فإن خرج حيا ثم مات قبل أن يذبحه ليس بذكي لا بد له من الذكاة (١١)، وفي رواية حرب ومثنى ذكاته ذكاة أمه أشعر أو لم يشعر (١٢).

(١) ينظر: التهذيب في اختصار المدونة (٢/ ٢٧)، التلقين (١/ ١٠٦)، الرسالة (ص ٨١).
(٢) سبق تعريفه في كتاب السير.
(٣) ينظر: التهذيب في اختصار المدونة (٢/ ٢٧)، الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني (١/ ٣٨٥).
(٤) الجوهرة النيرة (٢/ ١٩٠)، المحيط البرهاني (٥/ ٦٥٣)، الحاوي الكبير (٤/ ٣٧٧)، المغني (٩/ ٣٩٨).
(٥) ينظر: التهذيب في اختصار المدونة (٢/ ٢٧)، التلقين (١/ ١٠٦).
(٦) ينظر: مختصر الخرقي (ص ١٤٥)، الكافي في فقه الإمام أحمد (١/ ٥٥٠)، الحاوي الكبير (٤/ ٣٧٧).
(٧) سبقت ترجمته (١/ ٦٠).
(٨) سبقت ترجمته (١/ ٦١).
(٩) لم اقف على هذه الروايات، وينظر: مسائل الإمام أحمد رواية ابنه عبد الله (٢٦٥) رقم (٩٨٢)، شرح الزركشي (٣/ ٢٥٥)، الإنصاف (١٠/ ٣٠٣)، الشرح الكبير (١١/ ٦٠)، المبدع شرح المقنع (٩/ ١٩٦)، المحرر في الفقه (٢/ ١٩٢)، الإرشاد إلى سبيل الرشاد (ص ٣٧٦).
(١٠) لم اقف على هذه الرواية، وينظر ما سبق.
(١١) ينظر: الفروع (١٠/ ٣٩٨ - ٣٩٩)، المبدع، (٨/ ٣٣)، الإنصاف (١٠/ ٤٠٣).
(١٢) المراجع السابقة.