كتاب التعليقة الكبيرة - أبو يعلى - من الأشربة للأيمان

والجواب: أن هذا محمول على غير الأمان بدليل ما تقدم (١).

واحتج: بأنه غير مكلف فلم يصح أمانه كالطفل والمجنون (٢).

والجواب: أن المعنى في الأصل أنه لا يعقل الأمان وهذا مسلم يعقل الأمان أشبه البالغ ثم هذا يبطل بمن لم تبلغه الدعوة فإنه غير مكلف ويصح أمانه (٣)

واحتج: بأنه عقد من العقود فلم تصح من الصبي كالبيع والنكاح وغير ذلك من العقود (٤).

والجواب: أن تلك قد يصح منه إذا كان مأذونًا له في التجارة والنكاح أيضًا على أحد الروايتين (٥) ولأن تلك العقود تفارق هذا العقد لأنها لا تلزم أحدًا إلا أن يأذن فيها وهذا قد يلزم من غير إذن فيها (٦).

٢٢ - ٨ مسألة: إذا وجد الأمان من آحاد المسلمين لكافر بعد الأسر صح أمانه نص عليه في رواية أبي طالبٍ في رجلٍ أسره المسلمون ومعه أولاده فلما رأى أولاده بكى فقال له: رجل لا بأس رحمة ثم إنهم رأوا رجلًا من المسلمين مقتولًا فقتلوه: بئس ما صنعوا ما كان لهم أن يقتلوه قول عمر ﵀ لا بأس (إذا قال) (٧) مترس (٨) فقد أمنه (٩) ونحو هذا

(١) ينظر: الأحكام السلطانية (١/ ١٦١)، الإنصاف (٤/ ١٤٦).
(٢) ينظر: المبسوط (١٠/ ٧١)، تحفة الفقهاء (٣/ ٢٩٦)، المجموع (١٩/ ٣٠٩).
(٣) ينظر: الأحكام السلطانية (١/ ١٦١)، الإنصاف (٤/ ١٤٦)، الشرح الكبير لابن قدامة (١٠/ ٥٥٥).
(٤) ينظر: شرح فتح القدير (٥/ ٤٦٨)، مجمع الأنهر (٢/ ٤٢٠)، السير الكبير (١/ ٢٨٥).
(٥) ينظر: مسائل أحمد وإسحاق برواية إسحاق بن منصور الكوسج (٢٠٧٥)، الكافي لابن قدامة (٢/ ١١١)، المغني (٤/ ١٨٥)، المبدع في شرح المقنع (٤/ ٣١٩)، الإنصاف (٤/ ٢٦٧).
(٦) ينظر: الأحكام السلطانية (١/ ١٦١)، الإنصاف (٤/ ١٤٦)، الشرح الكبير لابن قدامة (١٠/ ٥٥٥).
(٧) في الأصل: (إو) وما أثبته هو الصواب.
(٨) قال الحافظ ابن حجر في الفتح (٦/ ٢٧٥): "مترس: كلمة فارسية معناها لا تخف وهي بفتح الميم وتشديد المثناة وإسكان الراء بعدها مهملة وقد تخفف التاء وبه جزم بعض من لقيناه من العجم وقيل بإسكان المثناة وفتح الراء ووقع في الموطأ رواية يحيى بن يحيى الأندلسي مطرس بالطاء بدل المثناة قال ابن قرقول هي كلمة أعجمية والظاهر أن الراوي فخم المثناة فصارت تشبه الطاء كما يقع من كثير من الأندلسيين" أهـ.
(٩) ذكره البخاري معلقا بصيغة الجزم في كتاب الجزية، باب إذا قالوا صبأنا ولم يحسنوا أسلمنا، (٤/ ١٠١) بلفظ: وقال عمر: "إذا قال: مترس فقد آمنه، إن الله يعلم الألسنة كلها"، ووصله عبد الرزاق في المصنف رقم (٩٤٢٩)، وابن أبي شيبة في المصنف رقم (٣٣٤٠٣)، سعيد بن منصور في السنن رقم (٢٦٠٠)، =