كتاب التعليقة الكبيرة - أبو يعلى - من الأشربة للأيمان

واحتج: بأن الجزية في مقابلة حقن الدم والإقرار في دار الإسلام أو البلد الذي ثبت يد الإمام عليه، فإذا كان كذلك وجب أن يسري في قدره الموسر والمعسر المعتمل كسائر الأعواض (١).

والجواب: أن تحمل الدية في مقابلة القتل، ويختلف بكثرة المال وقلته (٢)، والزكاة والخراج في مقابلة المال، ويختلف بكثرته وقلته (٣).

واحتج: بأنه معنى يحقن به الدم فوجب أن يسوي فيه الموسر والمعسر كالإسلام، ولأنها عقوبة تتعلق بالكفر؛ فاستوى فيها الغني والفقير كالاسترقاق والقتل (٤).

الجواب: إن الإسلام والعقل (٥) والرق من حقوق الأبدان، وذلك لا يختلف باليسار والإعسار والجزية من حقوق الأموال؛ فيجب أن يختلف لحق الله كالزكاة (٦).

٧٢ - ٤ - مسألة: لا جزية على الفقير الذي ليس بمعتمل، نص عليه في رواية حرب (٧) فقال: "إذا كان فقيرا أو زمنا (٨) أو نحو ذلك فليس عليه شيء - يعني جزية (٩) - وهو قول

(١) ينظر: الحاوي الكبير (١٤/ ٣٠٠)، كفاية النبيه في شرح التنبيه (١٧/ ١٩).
(٢) ينظر: المبدع في شرح المقنع (٣/ ٣٧٠)، المغني (٩/ ٣٣٥)، كشاف القناع (٣/ ١٢١).
(٣) ينظر: كشاف القناع (٣/ ٩٦)، والاستخراج لأحكام الخراج ص (١٧).
(٤) ينظر: الحاوي الكبير (١٤/ ٣٠٠)، كفاية النبيه في شرح التنبيه (١٧/ ١٩).
(٥) العقل: أصله مصدر عقلت البعير بالعقال أعقله عقلا، والعقال: حبل يثنى به يد البعير إلى ركبتيه فيشد به، والعقل في كلام العرب: الدية، سميت عقلا لأن الدية كانت عند العرب في الجاهلية إبلا، وكانت أموال القوم التي يرقئون بها الدماء؛ فسميت الدية عقلا؛ لأن القاتل كان يكلف أن يسوق إبل الدية إلى فناء ورثة المقتول، ثم يعقلها بالعقل ويسلمها إلى أوليائه. ينظر: تهذيب اللغة (١/ ١٥٩)، الصحاح تاج اللغة (٥/ ١٧٦٩).
(٦) ينظر: المغني (٩/ ٣٣٤ - ٣٣٥) شرح الزركشي (٦/ ٥٦٨)، المبدع في شرح المقنع (٣/ ٣٧٠)، الشرح الكبير على المقنع (١٠/ ٦٠١).
(٧) سبقت ترجمته (١/ ٦٠).
(٨) الزمن: الزاء والميم والنون أصل واحد يدل على وقت من الوقت من ذلك الزمان، وهو الحين، قليله وكثيره. والزمانة: هي الآفة، يقال: زمن زمنا وزمنة وزمانة، فهو زمن، والجمع: زمنون، وهو زمين، والجمع: زمنى؛ لأنه جنس للبلايا التي يصابون بها، ويدخلون فيها وهم لها كارهون، فطابق باب فعيل الذي بمعنى مفعول، وتكسيره على هذا البناء، نحو: جريح وجرحى، وكليم وكلمي.
ينظر: مقاييس اللغة (٣/ ٢٢) المحكم والمحيط الأعظم (٩/ ٦٧)، الصحاح تاج اللغة (٥/ ٢١٣١).
(٩) لم أقف عليها بعد البحث.
ينظر: المغني (٩/ ٣٤٠)، الكافي في فقه الإمام أحمد (٤/ ١٧٣)، الشرح الكبير على المقنع (١٠/ ٥٩٦)، العدة شرح العمدة ص (٦٥٦).