كتاب التعليقة الكبيرة - أبو يعلى - من الأشربة للأيمان

القاضي (١) وعنده فقهاء، فتذاكروا مسألة السكر وحد السكر ما هو؟ فتكلموا فيها، وفي القوم أبو العباس المبرد (٢) فقال له إسماعيل إيش تقول في هذه المسألة؟، فقال: أصلح الله القاضي أهل كل صناعة أعلم بصناعتهم، وليس الفقه من عملي، ولكن أكثر ما في هذا عندي بيت لأبي نواس (٣).

اسقني حتى تراني حسنا عندي القبيح (٤)

فقال له إسماعيل: ما تركت للفقهاء عليك مزيدًا.

٤ - مسألة: إذا أقر بشرب الخمر والرائحة لا توجد حد (٥)، وقال أبو حنيفة: لا يحد (٦).

دليلنا: أن الإقرار لفظ ثبت به إقامة حد الشرب، فلا يعتبر معه بقاء الرائحة (٧).

(١) هو إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم أبو إسحاق البصري القاضي الأزدي. سمع سليمان بن حرب والقعنبي وعلي بن المديني وغيرهم. روى عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل وموسى بن هارون وأبو القاسم البغوي وغيرهم. ولي قضاء بغداد اثنتين وعشرين سنة، وولي قبل ذلك بمدة قضاء الجانب الشرقي سنة ست وأربعين بعد موت سوار العنبري. وكان وافر، الحرمة، ظاهر الحشمة، كبير القدر. قال السلمي: سألت الدارقطني، عن إسماعيل بن إسحاق القاضي، فقال: إمام جليل ثقة، وهو تاج القضاة. توفي فجاءة في ذي الحجة سنة (٢٨٢ هـ) ﵀.
ينظر: التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد (ص ٢٠١)، تاريخ الإسلام (٦/ ٧١٨).
(٢) أبو العباس محمد بن يزيد بن عبد الأكبر المعروف بالمبرد ولد سنة ٢١٠ وتوفي سنة ٢٨٦ أحد العلماء في علوم النحو والبلاغة والنقد عاش في العصر العباسي.
(٣) أبو نواس هو أبو علي الحسن بن هانئ بن عبد الأول بن الصباح وكان الصباح مولى للجراح بن عبد الله الحكمي المذحجي، ولد في مدينة الأحواز من بلاد خوزستان جنوب غربي إيران سنة (١٤٥ هـ / ٧٦٢ م) وكانت أمه فارسية واسمها جلبان، ومات ببغداد سنة ١٩٥ هـ، وكان عمره ٥٥ سنة.
ينظر: الشعر والشعراء (٢/ ٧٨٤) طبقات الشعراء لابن المعتز (ص: ١٩٣).
(٤) ينظر في نسبة هذا البيت لأبي نواس: العقد الفريد (٨/ ٥٠)، نهاية الأرب في فنون الأدب (٤/ ٨٣)، وذكره ابن قتيبة في كتاب الأشربة (ص ١٣٩).
(٥) وهو قول محمد بن الحسن من الحنفية، وقول المالكية، والشافعية.
ينظر: تحفة الفقهاء (٣/ ١٩٦)، الهداية على مذهب الإمام أحمد (ص ٥٤٣)، الشرح الكبير (١٠/ ٣٣٥)، المغني (٩/ ١٦٢)، التاج والإكليل (٨/ ٤٣٣)، مغني المحتاج، (٥/ ٥٢٠)، البيان، للعمراني (١٢/ ٥٢٨).
(٦) ينظر: المبسوط للسرخسي (٢٤/ ٣١)، بداية المبتدي (١/ ١٠٨)، العناية (٥/ ٣١٢)، تحفة الفقهاء (٣/ ١٩٦).
(٧) ينظر: رد المحتار (٤/ ٣٨)، الشرح الكبير (١٠/ ٣٣٥)، المغني (٩/ ١٦٢)، التاج والإكليل (٨/ ٤٣٣)، مغني=