كتاب التعليقة الكبيرة - أبو يعلى - من الأشربة للأيمان

على شاربيها، وقد تحذف العرب المثل في كلامها كثيرا (١)، قال ﵎: ﴿وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ﴾ [آل عمران: ١٣٣]، ومعناه: مثل السماوات وقال الشاعر (٢):

فعيناك عيناها وجيدك (٣) جيدها … سوى أن عظم الساق منك دقيق

ومعناه: مثل عيناها، وجيدك مثل جيدها.

قيل: الأصل في كلامهم الحقيقة (٤)، فيجب حمله عليه، ولا يحمل على المجاز (٥) إلا بدليل، وليس ههنا دليل يدل على ما قاله المخالف، ويخالف هذه المواضع التي استشهدوا بها؛ لأنا نعلم أن أحدهما غير الآخر، فحملنا اللفظ على المجاز (٦).

وجواب آخر: وهو أنه لا يصح إضمار المثل ههنا؛ لأنه قال في الخبر: " … وكل مسكر خمر حرام"، فأفاد أنه مثل الخمر في التحريم، فلو حملنا قوله: "كل مسكر خمر" على أنه مثله في التحريم أدى إلى أن يكون اللفظ مكررًا فعلم أن الأول بيان الاسم والثاني بيان الحكم (٧).

فإن قيل: لا يجوز أن يقصد بهذا بيان الاسم؛ لأن جميع العرب في معرفة الاسم

(١) ينظر: الهداية (٤/ ٣٩٣)، العناية (١٠/ ٩٣)، البحر الرائق (٨/ ٢٤٧).
(٢) هو قول قيس بن معاذ العامري المعروف بمجنون ليلى، ونسبه إليه البغدادي في خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب (١١/ ٤٦٧)، والعكبري في شرح ديوان المتنبي (١/ ٢٤٤).
(٣) الجيد: هو العنق، وقيل: مقلده، وقيل: مقدمه، وقد غلب على عنق المرأة، وجمعه: أجياد، وجيود. والجيد، بالتحريك، طول العنق وحسنه، وقيل: دقتها مع طول؛ جيد جيدا وهو أجيد.
ينظر: شمس العلوم (٢/ ١٢٢٩ - ١٢٢٣٠)، والصحاح تاج اللغة (٣/ ١٣٩)، تفسير الثعلبي (١٠/ ٣٢٨)، تفسير ابن كثير (٤/ ١٤١).
(٤) الحقيقة لغة: ضد المجاز، والحقيقة أيضًا ما يحق على الرجل أن يحميه وفلان حامي الحقيقة ويقال الحقيقة الراية.
الحقيقة اصطلاحا: هي: اللفظ المستعمل فيما وضع له.
ينظر: مختار الصحاح (١/ ١٦٧)، لسان العرب (١٠/ ٤٩)، المحصول للرازي (١/ ٣٩٧)، العدة في أصول الفقه (١/ ١٧٢).
(٥) المجاز: هو اللفظ المستعمل في غير ما وضع له في اصطلاح التخاطب، على وجه يصح مع قرينة عدم إرادة ما وضع له.
ينظر: شرح الورقات (١/ ٩٧)، إعراب القرآن وبيانه (٢/ ٨٩)، روضة الناظر (١/ ٢٠٦).
(٦) ينظر: المغني (٩/ ١٦٠)، شرح منتهى الإرادات (١/ ١٠٧)، الأشربة وذكر اختلاف الناس فيها، لابن قتيبة (١/ ٢٢٤).
(٧) ينظر: المغني (٩/ ١٥٨) الشرح الكبير على متن المقنع (١٠/ ٣٢٩)، المبدع (٧/ ٤١٦).