كتاب التعليقة الكبيرة - أبو يعلى - من الأشربة للأيمان

فإن قيل: يحمل هذا على الرجل إذا لم تكن يد صاحبها عليها (١).

قيل: هذا لا يصح؛ لأن اليد بهذه المثابة، وأنه لا ضمان عليه إذا لم يكن يد صاحبها عليها، فلما خص الرجل دل على أن المراد به نفس الرجل، وقد رواه أبو حفص من طريق آخر عن ابن مالك عن عبد الله قال: نا أبي قال حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي قيس الأزدي (٢) عن [هزيل (٣)] بن شرحبيل قال: قال رسول الله ﷺ: "الرجل جبار، والمعدن جبار وفي الركاز الخمس" (٤).

وأيضًا فإن راكبها لا يمكنه التحفظ من نفحها بالرجل، فوجب أن يكون هدرا قياسا على جرح العجماء المنفلتة، والبئر إذا أنهار على الأجير، وكذلك المعدن، ولا يلزم عليه جناية اليد والفم؛ لأنه يمكن الراكب والسائق التحفظ منها بأن يعدل عن ذلك لمشاهدته (٥).

فإن قيل: إذا كان سائقها يمكنه التحفظ من نفحها بالرجل، ولا ضمان عليه نص

(١) ينظر الأم (٧/ ١٥٨)، الحاوي الكبير (١٣/ ٤٧٠)، كفاية النبيه (٥/ ٤٩٤).
(٢) هو عبد الرحمن بن ثروان، أبو قيس الأزدي، الكوفي، روى له البخاري، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، روى عن: الأرقم بن شرحبيل، وزاذان، الكندي، وهزيل بن شرحبيل، وغيرهم.
وروى عنه: حجاج بن أرطاة، وحماد بن سلمة، وسفيان الثوري، وغيرهم. قال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أحمد في روايته عنه: ليس به بأس.
ينظر: تهذيب الكمال (١٧/ ٢٠)، تهذيب التهذيب (٦/ ١٥٢ - ١٥٣).
(٣) في الأصل (الهرماس) والصحيح ما أثبته حسب سياق الحديث، وهو هزيل بن شرحبيل الأودي الكوفي الأعمى، أخو الأرقم بن شرحبيل (روى عن البخاري، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه). روى عن: أخيه الأرقم بن شرحبيل، وسعد بن عبادة، وسعد بن أبي وقاص، وغيرهم، وروى عنه: روى عنه: أبو مسكين الحر بن مسكين الأودي، والحسن العربي، وأبو قيس عبد الرحمن بن ثروان الأودي، وغيرهم. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". ينظر: تهذيب الكمال (٣٠/ ١٧٢ - ١٧٣) تاريخ الإسلام (٢/ ١٠١٤).
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه رقم (١٨٣٧٦)، وعبد الرزاق في مصنفه رقم (٢٧٣٦٩) بلفظ: "الرجل جبار"، والدارقطني بإسناده منقطعا عن هزيل رقم (٣٣١٠). كما أخرجه كذلك مرسلًا عن هزيل عن ابن مسعود، ثم عقب عليه بقوله: "مرسل" رقم (٣٣١١)، والبيهقي في السنن الكبرى رقم (١٧٦٨٨) عن هزيل به، وعقب عليه بقوله "فهذا مرسل لا تقوم به حجة" وقال البغوي في شرح السنة: (٨/ ٢٣٧) هذا حديث غير محفوظ، وسفيان بن حسين معروف بسوء الحفظ.
(٥) ينظر: المغني (٩/ ١٩٠)، شرح الزركشي (٦/ ٤١٧)، شرح منتهى الإرادات (٢/ ٣٣٩، مطالب أولي النهى (٤/ ٨٦).