كتاب التعليقة الكبيرة - أبو يعلى - من الأشربة للأيمان

وروى إسماعيل قال: حدثنا يزيد بن هارون (١) عن شريك (٢) عن الأعمش (٣) عن عبد الله بن مرة (٤) عن ابن عمر أنه سئل عن العصير، فقال: "أشربة ما لم يأخذه شيطانه، قال: في كم يأخذه شيطانه؟ قال: في ثلاث" (٥)، وهذا التقدير من ابن عمر إما أن يكون عن توقيف أو عن عادة أن الشدة تحله في الثلاث، بدليل قول ابن عمر، فجعل ذلك حدًّا في التحريم وإن عدمت في حالة من الأحوال كما أن العادة حصول المشقة في السفر، فإن عدمت في قصيره أو في حق الملوك لم يمنع ذلك من إباحة الترخيص، كذلك ههنا (٦) (٧).

ولأن النبي ﷺ ما نهى عن الانتباذ في الظروف وعن شراب الخليطين (٨)؛ لأن الشدة تسرع إليه فيظن أنه لم يشتد فنهاه عنه خوفا، وهذا المعنى موجود في الثلث (٩).

فإن قيل: فقد نسخ تحريم الظروف، فلو كان ذلك علة في المنع لم ينسخ (١٠).

(١) سبقت ترجمته ص ٨٦.
(٢) هو شريك بن عبد الله بن الحارث بن أوس بن الحارث النخعي الكوفي، كنيته: أبو عبد الله، كان مولده بخراسان سنة (٩٥ هـ)، عالم بالحديث، فقيه، اشتهر بقوة ذكائه وسرعة بديهته. مات سنة (١٧٧ هـ).
ينظر: الثقات (٦/ ٤٤٤)، والأعلام (٣/ ١٦٣).
(٣) هو سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي أبو محمد الكوفي الأعمش (روي له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه) قال الحافظ ابن حجر: ثقة حافظ عارف بالقراءات ورع، لكنه يدلس، من الخامسة، وقيل غير ذلك، وقال ابن معين، والنسائي: ثقة. مات سنة (١٤٨ هـ).
ينظر: تهذيب الكمال (١٢/ ٧٩ - ٩١) تقريب التهذيب، (ص ٢٥٤).
(٤) هو عبد الله بن مرة الهمداني، الكوفي الخارفي، روى عن ابن عمر ﵁، وغيره، وروى عنه: الأعمش، وغيره، وثقه ابن معين، وأبو زرعة، والنسائي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، توفي سنة (١٠٠ هـ).
ينظر: تهذيب التهذيب (٦/ ٢٤)، تهذيب الكمال (١٦/ ١١٤).
(٥) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه رقم (١٦٩٩٠) عن الثورى، وابن أبي شيبة في مصنفه رقم (٢٣٨٦٣) عن أبي معاوية، كلاهما عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن ابن عمر.
(٦) العلة التي تعلل بها الأحكام اشترط البعض أن تكون مطردة مطلقا سواء كانت ثابتة بنص أو اجتهاد.
ينظر: العدة في أصول الفقه (٥/ ١٤٢٩)، رفع الحاجب عن مختصر ابن الحاجب (٤/ ٢٠٥).
(٧) ينظر: مسائل الإمام وإسحاق بن راهوايه (٨/ ٤٠٦١) رقم (٢٨٩٧)، الكافي في فقه أحمد (٤/ ١٠٥)، المغني (٩/ ١٧٠)، شرح الزركشي (٦/ ٣٩٦).
(٨) سبق تخريجه ص ٧٨.
(٩) ينظر: شرح منتهى الإرادات (٣/ ٣٦٣) مطالب أولي النهى (٦/ ٢١٤)، المغني، (٩/ ١٧٠)، شرح الزركشي (٦/ ٣٩٦).
(١٠) ينظر: بدائع الصنائع (٥/ ١١٧)، العناية (١٠/ ١٠٦)، تبيين الحقائق (٦/ ٤٨).