كتاب التعليقة الكبيرة - أبو يعلى - من الأشربة للأيمان

احتج أصحابنا بما روي أحمد في مسائل صالح قال نا أبو المغيرة (١) نا صفوان (٢) نا عبد الرحمن بن جبير بن نفير (٣) عن أبيه (٤) عن عوف بن مالك الأشجعي قال: "أتيت النبي ﷺ فسلمت عليه فقال: أدخل فقلت: كلي أم بعضي فقال: كلك" (٥) فدل على أن إدخال بعضه يسمى دخولًا (٦).

فإن قيل: يحتمل أن يكون هذا على طريق المزاح (٧).

قيل: حمل الكلام على ما يفيد أولى.

واحتج المخالف: بما روي عن رسول الله ﷺ سئل عن آية من كتاب الله فقال: "لا أخرج من المسجد حتى أخبرك بها فلما أخرج رسول الله ﷺ إحدى رجليه أخبره بالآية

(١) هو أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني الإمام، المحدث، الصادق، مسند حمص (روى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه). روى عن حريز بن عثمان، وصفوان بن عمرو، والمسعودي، وغيرهم، وروى عنه: محمد بن يحيى الذهلي، وعمرو، ويحيى ابن عثمان بن سعيد بن كثير، وغيرهم. قال أبو حاتم: صدوق، وقال العجلي، والدارقطني: ثقة، وقال النَّسَائِي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في الثقات. مات سنة ٢١٢ هـ.
ينظر: سير أعلام النبلاء (١٠/ ٢٢٣، ٢٢٤)، تهذيب التهذيب (٦/ ٣٦٩، ٣٧٠)، تهذيب الكمال (٣٤/ ٣١٤).
(٢) هو صفوان بن عمرو بن هرم السكسكي الإمام، المحدث، الحافظ، أبو عمرو السكسكي، الحمصي، محدث حمص، مع حريز بن عثمان (روى له البخاري في الأدب المفرد، مسلم، أبو داود، الترمذي، النَّسَائِي، ابن ماجه). روى عن عبد الله بن بسر المازني، وجبير بن نفير، وشريح بن عبيد الحضرمي، وغيرهم، وروى عنه: ابن المبارك، وأبو إسحاق الفزاري، وبقية، وغيرهم. قال العجلي، ودحيم، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة، زاد أبو حاتم لا بأس به. مات سنة ١٥٥ هـ.
ينظر: سير أعلام النبلاء (٦/ ٣٨٠)، تهذيب التهذيب (٤/ ٤٢٨، ٤٢٩)، تهذيب الكمال (١٣/ ٢٠١ - ٢٠٥).
(٣) سبقت ترجمته (١/ ٤٧٩).
(٤) سبقت ترجمته (١/ ٤٧٩).
(٥) أخرجه أبو داود في كتاب الأدب، باب ما جاء في المزاح، رقم (٥٠٠٠)، وابن ماجه في كتاب الفتن، باب أشراط الساعة، رقم (٤٠٤٢)، وأحمد في مسنده، رقم (٢٣٩٧٩)، والبزار في مسنده، رقم (٢٧٤٢)، وابن حبان في صحيحه، رقم (٦٦٧٥)، والطبراني في الكبير، رقم (٧١)، والحاكم في مستدركه، رقم (٦٣٢٤)، والبيهقي في الكبرى، رقم (٢١١٧٠). والحديث أخرجه البخاري في كتاب الجزية، باب ما يحذر من الغدر، رقم (٣١٧٦) دون ذكر استئذانه على النبي ﷺ، أو إذنه له.
(٦) ينظر: الروايتين والوجهين (٣/ ٥٥)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٣٨).
(٧) ينظر: تحفة الفقهاء (٢/ ٣١٢)، بدائع الصنائع (٣/ ٣٧) فتح العزيز بشرح الوجيز (١٢/ ٢٨٤)، المجموع شرح المهذب (١٨/ ٤٦).