كتاب التعليقة الكبيرة - أبو يعلى - من الأشربة للأيمان

أحدهم قتلت وما قتل" (١) (٢).

وروى أيضًا بإسناده عن الحكم قال: أظنه عن علي قال: "الناظر إلى الشطرنج كالناظر إلى لحم الخنزير ومقلبها كمقلب لحم الخنزير" (٣) (٤).

وروى أيضًا بإسناده عن عبيد الله بن عمر قال: سئل ابن عمر عن الشطرنج قال: "هي أشر من النرد" (٥) (٦).

وروى ابن أبي الدنيا (٧) في ذم الملاهي بإسناده عن مالك بن أنس: "الشطرنج من النرد بلغنا عن ابن عباس أنه ولي مال يتيم، فأحرقها" (٨).

فحصل هذا مذهب ثلاثة من الصحابة: علي، وابن عمرو، وابن عباس (٩).

(١) أخرجه أبو بكر الآجري في تحريم النرد والشطرنج والملاهي رقم (٢٣) وفيه شريك بن عبد الله القاضي النخعي، وهو ضعيف سيء الحفظ؛ وكذلك محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ضعيف أيضًا سيء الحفظ جدًّا، ولم يتابعهما أحد.
وإسناده فيه انقطاع بين محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وعلي بن أبي طالب ﵁؛ فهو لم يدركه.
لكن أخرجه البيهقي في الكبرى، رقم (٢٠٩٣١) من حديث شريك عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الحكم بن عتيبة عن علي بن أبي طالب موقوفًا به؛ إلا أن الحكم بن عتيبة أيضًا لم يدرك علي بن أبي طالب ﵁، وينظر: تقريب التهذيب (١/ ٤٩٣)، (١/ ٢٦٦).
(٢) لم أقف على هذه الرواية، ينظر: الحاوي الكبير (١٧/ ١٧٨)، البيان في مذهب الإمام الشافعي (١٣/ ٢٨٧).
(٣) أخرجه الآجري في تحريم النرد والشطرنج (ص ١٣٣)، وابن حزم في المحلى (٩/ ٧٤) وضعفه.
(٤) ينظر: البناية شرح الهداية (١٢/ ٢٥٣)، الهداية في شرح بداية المبتدي (٤/ ٣٨٠).
(٥) أخرجه أحمد في الورع رقم (ص ٩٢)، وابن أبي الدنيا في ذم الملاهي رقم (٩٧)، وأبو بكر الآجري في تحريم النرد والشطرنج والملاهي رقم (٢٧)، والبيهقي في السنن الكبير رقم (٢٠٩٧٥).
(٦) ينظر: المبدع في شرح المقنع (٨/ ٣١٣)، مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى (٣/ ٧٠٣).
(٧) هو عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس القرشي مولاهم، البغدادي، المؤدب، صاحب التصانيف السائرة، من موالي بني أمية (روى له ابن ماجه في التفسير). روى عن: روى عن: إبراهيم بن دينار البغدادي، وإبراهيم بن زياد سبلان، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، وروى عنه: إبراهيم بن الجنيد، والحارث بن أبي أسامة، وأبو بشر الدولابي، وغيرهم، قال أبو حاتم، وصالح بن محمد: صدوق، مات (٢٨١ هـ).
ينظر: تهذيب الكمال (١٦، ٧٢ - ٧٨)، تهذيب التهذيب (٦/ ١٢، ١٣)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ٣٩٧).
(٨) أخرجه ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي رقم (٩٦)، والبيهقي في الكبرى رقم (٢٠٩٣٣).
(٩) ينظر: المبدع في شرح المقنع (٨/ ٣١٣، ٣١٤)، مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى (٣/ ٧٠٢، ٧٠٣).