كتاب التعليقة الكبيرة - أبو يعلى - من الأشربة للأيمان

وعندهم أنه لا يرغب في فعلها، ولا ثواب له على ذلك (١) وقال داود: العقيقة واجبة (٢).

والدلالة على أنها مستحبة: ما روى أحمد في مسائل عبد الله نا عبد الرزاق (٣) نا ابن جريج (٤) قال: أخبرني عطاء عن حبيبة بنت ميسرة بن أبي خثيم (٥) عن أم كرز الكعبية (٦) قالت: سألت رسول الله ﷺ عن العقيقة فقال: "عن الغلام شاتان مكافئتان وعن الجارية شاة" (٧). ويروى في لفظ آخر: "عن الذكر اثنان وعن الأنثى واحد، ولا يضركم ذكرانًا كنّ أم إناثًا" (٨). وروى أحمد بإسناده في مسائل عبد الله عن عائشة أن رسول الله ﷺ قال: "عن الغلام شاتان مكافئتان وعن الجارية شاة" (٩) (١٠).

(١) ينظر: المغني (٩/ ٤٥٨).
(٢) ينظر: المحلى (٧/ ٥٢٣)، التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (٤/ ٣١١).
(٣) سبقت ترجمته في كتاب الأشربة.
(٤) سبقت ترجمته (١/ ١٧٦).
(٥) هي حبيبة بنت ميسرة بن أبي خثيم، أم حبيب، من موالي بني فهر، وهي مولاة عطاء بن أبي رباح (روى لها أبو داود، والنسائي). روت عن: أم كرز الكعبية، وروى عنها: مولاها عطاء بن أبي رباح. ذكرها ابن حبان في كتاب "الثقات".
ينظر: تهذيب الكمال (٣٥/ ١٥٠)، التكميل في الجرح والتعديل ومعرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل (٤/ ٢٢٥).
(٦) سبقت ترجمتها.
(٧) أخرجه أبو داود من حديث أم كرز الكعبية ﵂ في كتاب العقيقة رقم (٢٨٣٤)، والنسائي في كتاب العقيقة، باب العقيقة عن الجارية، رقم (٤٢١٦)، وابن ماجه في كتاب الذبائح، باب العقيقة رقم (٣١٦٢)، وأحمد في مسنده رقم (٢٧١٤٢)، والدارمي في سننه، رقم (٢٠٠٩)، وابن حبان في صحيحه، رقم (٥٣١٣) وهو حديث صحيح؛ كما سيأتي في الرواية بعده.
(٨) أخرجه أبو داود من حديث أم كرز الكعبية ﵂ في كتاب الضحايا، باب في العقيقة رقم (٢٨٣٥)، والترمذي في أبواب الأضاحي، باب الأذان في أذن المولود، رقم (١٥١٦)، والنسائى في كتاب العقيقة، باب العقيقة عن الغلام رقم (٤٢١٨)، وأحمد في مسنده رقم (٢٧٣٧٣)، وابن حبان في صحيحه رقم (٥٣١٢)، والطبراني في الكبير، رقم (٤٠٥)، والحاكم في مستدركه، رقم (٧٥٩١)، والبيهقي في الكبرى رقم (١٩٢٧٦). قال أبو عيسى الترمذي: حديث صحيح. اهـ. وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي.
(٩) أخرجه الترمذى من حديث عائشة ﵂ في أبواب الأضاحي، باب العقيقة، رقم (١٥١٣) وأحمد في مسنده رقم (٢٤٠٢٨)، وأبو يعلى في مسنده، رقم (٤٦٤٨)، والطحاوي في مشكل الآثار، رقم (١٠٤٤)، وابن حبان في صحيحه رقم (٥٣١٠)، والحاكم في المستدرك رقم (٧٥٩٥) والبيهقي في الكبرى رقم (١٩٢٨١). وقال أبو عيسى الترمذي: حديث حسن صحيح. اهـ. وصححه الحاكم أيضًا، ووافقه الذهبي.
(١٠) لم أقف عليها وينظر: الكافي في فقه الإمام أحمد (١/ ٥٤٦)، المغني (٩/ ٤٥٨).