كتاب التعليقة الكبيرة - أبو يعلى - من الأشربة للأيمان

مرض من الأمراض بها فهو بمثابة العجفا (١) وإن لم يكن يدما فإنه مضر بها إذا نطحت به شيئًا أو نطحها غيرها فإنه يخدر له البدن وينتقص لحمها منه ولهذا المعنى لم تجز الأضحية بقائمة العين وإن كان العضو باقيًا؛ لأنها لا تتأمل مواضع العلف فتهزل وينقص لحمها، ولأنه عصب في الحيوان فمنع.

دليله: إذا كان في الأذن (٢).

فإن قيل: الأذن غير مستطاب فلهذا منع فقده إلا جزء أليس كذلك ههنا وإن القرن غير مأكول (٣).

قيل: إلا أن فقده يؤثر في لحمها كما يؤثر ذهاب الضو في لحمها (٤).

واحتج المخالف: بأن ذهاب القرن لا يقدح في المقصود؛ لأنه غير مأكول ولهذا لم يمنع ذهاب بعض الأذن؛ لأنه لا ينقصها غالبًا وكذلك لو كانت مجزورة الصوف والشعر أجزات (٥).

والجواب: أنا قد بينا أن ذهاب القرن يؤثر في بدنها وينقص لحمها (٦).

فإن قيل: فما تقولون في الجماء (٧)؟ قيل: قد قال شيخنا هي بمنزلة المكسورة القرن ويحتمل أن لا يمنع؛ لأن الضرر يلحقها بعد كسره أكثر مما يحلقها إذا كانت جماء (٨).

(١) العجف: ذهاب السمن. والذكر أعجف والأنثى عجفاء، والجميع عجاف في الذكران والإناث، والفعل عجف يعجف عجفا، والتعجيف: سوء الغذاء والهزال. والعجف: ذهاب السمن والهزال، وقد عجف، بالكسر، وعجف، بالضم، فهو أعجف وعجف، والأنثى عجفاء وعجف، بغير هاء، والجمع منهما عجاف حملوه على لفظ سمان، وقيل تهذيب اللغة (١/ ٢٤٦)، لسان العرب (٩/ ٢٣٣).
(٢) ينظر: كشاف القناع (٣/ ٦)، الروض المربع (ص ١٩٥)، الإقناع (١/ ٤٠٢)، شرح منتهى الإرادات (١/ ٦٠٣)، المغني (٣/ ٤٧٦).
(٣) ينظر: بدائع الصنائع (٥/ ٧٥)، البناية شرح الهداية (١٢/ ٣٦)، الحاوي (١٥/ ٨٤)، المجموع (٨/ ١٣١).
(٤) ينظر: شرح منتهى الإرادات (١/ ٦٠٣)، المغني (٣/ ٤٧٦).
(٥) ينظر: البناية شرح الهداية (١٢/ ٣٦)، الحاوي (١٥/ ٨٤)، المجموع (٨/ ١٣١).
(٦) ينظر: كشاف القناع (٣/ ٦)، الروض المربع (ص ١٩٥)، شرح منتهى الإرادات (١/ ٦٠٣)، المغني (٣/ ٤٧٦).
(٧) الشاة الجماء هي التي لا قرن لها.
انظر: العين (٦/ ٢٧)، معجم ديوان الأدب (٣/ ١٥١) مادة جم.
(٨) ينظر: بدائع الصنائع (٥/ ٧٥)، البناية شرح الهداية (١٢/ ٣٦)، الحاوي (١٥/ ٨٤)، المجموع (٨/ ١٣١).