كتاب التعليقة الكبيرة - أبو يعلى - من الأشربة للأيمان

السباع وكل ذي مخلب من الطير" (١) (٢).

فإن قيل: هذه الأخبار محمولة على نهي التنزيه دون التحريم، كما نهى عن الشرب قائمًا (٣) وعن الشرب من في (٤) السقاء لما عسى أن يكون فيها (٥).

قيل: إطلاق النهي يقتضي التحريم (٦)، فلا يجوز العدول عنه إلا بدليل، وعلى أن في حديث خالد ما يسقط هذا، وهو قوله: "حرام الحمر الأهلية وكل ذي ناب من السباع"، فصرح بتحريمها، وأيضًا فإنه سبع له ناب قوي يعدو على الناس به، فحرم أكله؛ كالخنزير والكلب، وفيه احتراز من الضب والضبع؛ لأنه ليس له ناب قوي (٧).

واحتج المخالف: بقوله تعالى: ﴿قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ﴾ [الأنعام: ١٤٥]، وظاهر هذا أن غير هذا مباح (٨).

والجواب: أن معناه لا أجد فيما نزل من القرآن محرمًا إلا هذه الأشياء، وما عداها بالسنة والأدلة من غير القرآن (٩).

(١) أخرجه أبو داود من حديث خالد بن الوليد ﵁ في كتاب الأطعمة، باب النهي عن أكل السباع رقم (٣٨٠٦)، وأحمد في المسند رقم (١٦٨١٦)، قال ابن حجر: حديث خالد لا يصح، فقد قال أحمد: إنه حديث منكر، وقال أبو داود: إنه منسوخ. ينظر: التلخيص الحبير (٤/ ٣٧٤)، وقال الألباني: في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (٨/ ٣٧٣): ضعيف.
(٢) ينظر: الحاوي (١٥/ ١٣٦)، الشرح الكبير (١١/ ٧٣).
(٣) حديث النهي عن الشرب قائما أخرجه مسلم في كتاب الأشربة، باب كراهية الشرب قائما رقم (٢٠٢٥) من حديث أبي سعيد الخدري، "أن رسول الله ﷺ نهى عن الشرب قائمًا".
(٤) حديث النهي عن الشرب من في السقاء، أخرجه أبو داود في كتاب الأشربة، باب الشرب من في السقاء رقم (٣٧٢١)، والترمذي في أبواب الأطعمة، باب أكل لحوم الجلالة وألبانها رقم (١٨٢٥)، والحاكم في المستدرك رقم (١٦٢٨)، من حديث ابن عباس قال: "نهى رسول الله ﷺ عن الشرب مع من في السقاء وعن ركوب الجلالة والمجثمة". قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. ينظر: المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية (١٠/ ٦٠٠٩).
(٥) ينظر: حاشية ابن عابدين (١/ ١٣٠)، القوانين الفقهية (١/ ٢٨٨)، الذخيرة (١٣/ ٢٥٨).
(٦) ينظر: العدة في أصول الفقه (٢/ ٤٤٠)، البحر المحيط (٢/ ١٧٠).
(٧) ينظر: الحاوي (١٥/ ١٣٦)، الأم (٤/ ١٥١) الشرح الكبير (١١/ ٧٣)، العدة شرح العمدة (٢/ ٨٤).
(٨) ينظر: التاج والإكليل (٣/ ٢٣٥)، بداية المجتهد (١/ ٤٦٨).
(٩) ينظر: الحاوي (١٥/ ١٣٦)، الشرح الكبير (١١/ ٧٣).