كتاب التعليقة الكبيرة - أبو يعلى - من الأشربة للأيمان

واللبة (١)، وهو قول الشافعي (٢).

وفيه رواية أخرى: لا يباح حتى يفري الأوداج الأربعة، وهي الحلقوم والمريء، وعرقان من كل جانب واحد؛ أومأ إليه في رواية عبد الله.

فقال: لا تؤكل حتى يذبحها على الحلقوم والأوداج (٣)، وبه قال مالك (٤). وقال أبو حنيفة: إذا قطع من هذه ثلاثة أكل من أي جانب كان (٥).

وجه الأولة قوله تعالى: ﴿وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ﴾ [المائدة: ٣]، والذكاة في اللغة: هي الشق والعقر (٦)، وهذا موجود ههنا (٧).

فإن قيل: إن من لم يقطع الودج فقد ذكى (٨).

قيل: قد بينا حقيقة هذا الاسم في اللغة، وأيضا ما روى الدارقطني في كتابه بإسناده عن أبي هريرة، قال: "بعث رسول الله ﷺ بديل بن ورقاء الخزاعي (٩) على جمل أورق يصيح في فجاج مكة: ألا إن الذكاة في الحلق واللبة، ألا ولا تعجلوا الأنفس أن تزهق، وأيام منى أيام أكل وشرب وبعال" (١٠) (١١) فبين محل الذكاة في هذا الموضع

(١) ينظر: مختصر الخرقي (ص ١٤٥)، المغني (١١/ ٤٣).
(٢) ينظر: مختصر المزني (٨/ ٣٩١)، الحاوي الكبير (١٥/ ٢٦).
(٣) ينظر: مسائل الإمام أحمد رواية ابنه عبد الله (ص ٢٦٤)، العدة شرح العمدة (٢/ ٩٠)، الإنصاف (١٠/ ٢٩٥).
(٤) ينظر: المدونة (١/ ٥٤٣)، بداية المجتهد (١/ ٤٤٥)، القوانين الفقهية (١/ ١٢٣)، الفواكه الدواني (١/ ٣٨٣).
(٥) ينظر: تحفة الفقهاء (٣/ ٦٨)، تبيين الحقائق (٥/ ٢٩١)، الجامع الصغير (١/ ٤٧٢).
(٦) ينظر: مختار الصحاح (١/ ٢٢٦)، القاموس المحيط (١/ ٢٧٨).
(٧) ينظر: الكليات (ص ٤٥٨)، دستور العلماء (٢/ ٨٦)، الحاوي الكبير (١٥/ ٢٦ (المغني (١١/ ٤٣).
(٨) ينظر الحاوي (١٥/ ٨٧)، المغني (١١/ ٤٣)، المبدع شرح المقنع (٣/ ٢٢٠).
(٩) هو بديل بن ورقاء بن عمرو بن ربيعة بن عبد العزى بن ربيعة بن جزي بن عامر بن مازن الخزاعي، تقدم إسلامه، أمره النبي ﷺ أن يحرس السبايا والاموال بالجعرانة حتى يقدم عليه من مكة فحبسها عليه وكان سيد قومه ومات قبل النبي ﷺ، وكان له بنون: عبد الله، وعبد الرحمن، وعثمان وسلمة، قتل واحد بصفين، وآخر بالجمل، وأدرك وأولاده النبي ﷺ.
ينظر: مشاهير علماء الأمصار (ص ٦١)، معرفة الصحابة (١/ ٤٢١)، الإصابة في تمييز الصحابة (١/ ٤٠٨).
(١٠) بعال: ملاعبة المرء أهله. وقيل: البعال: النكاح. ينظر: المحكم والمحيط الأعظم (٢/ ١٧٢)، لسان العرب (١١/ ٥٩).
(١١) أخرجه الطبراني في الكبير (١١٥٨٧)، والدارقطني في سننه، رقم (٤٧٥٤)، والمنتخب من مسند عبد بن حميد (١٥٦٢)، والبيهقي في معرفة السنن والآثار رقم (٩٠١٢)، ومعرفة الصحابة رقم (٧٩٩٧)، وأخرجه أحمد في مسنده رقم (٥٣٥)، والطبراني في المعجم الكبير رقم (٣٩١٢)، والطحاوي (٢/ ٢٤٤) من طريق =