كتاب التعليقة الكبيرة - أبو يعلى - من الأشربة للأيمان

العشراء فقال: العمل على هذا الحديث، قال أبو بكر: وأخبرنا علي بن سهل (١) قال: بلغني أن أحمد بن حنبل سمع حديث أبي العشراء عن أبيه من عفان فقال له: وأبيك، وهذا يدل على صحته عنده. وأما قولهم أنه أقسم بأبيه فلا يدل على ضعفه لأنه يحتمل أن يكون حين أقسم بذلك كان القسم بها جائزا ثم نهى عن ذلك فيما بعد، فقام الدليل على إخراج بعض اللفظ، وبقي ما عداه على موجبه.

(وأيضا فإنه إجماع الصحابة روى ذلك عن ابن عمرو (٢) وابن عباس وابن مسعود (٣) فروى أبو بكر الأثرم في مسائله بإسناده عن عبادة بن رفاعة (٤) قال: تردى بعير في بئر فذكى من قبل شاكلته فبيع بعشرين درهما فأخذ عبد الله بن عمرو عشرة بدرهمين (٥).

وروى بإسناده عن عكرمة عن ابن عباس قال: ما فاتك مما في يديك فهو لمنزلة الصيد (٦).

وروى بإسناده عن غضبان بن يزيد (٧) قال: أعرس رجل منا فاشترى جزورا فندت

(١) هو علي بن سهل بن قادم ويقال بن موسى الحرشي أبو الحسن الرملي نسائي الأصل (روى له أبو داود، والنسائي). روى عن: الوليد بن مسلم، ومروان بن معاوية، وضمرة بن ربيعة، وغيرهم، وروي عنه: ابن خزيمة، وابن جرير، وعبدان الأهوازي، وغيرهم. قال أبو حاتم: صدوق، وقال النسائي: ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات. مات سنة (٢٦١ هـ).
ينظر: سير أعلام النبلاء (١٢/ ٢٤١)، تهذيب التهذيب (٧/ ٣٢٩).
(٢) سبقت ترجمته (١/ ٨٧).
(٣) سبقت ترجمته (١/ ٩٥).
(٤) هو عباد بن رفاعة العنزي له موقف وقصة مع أبي بكر الصديق. ذكرها أبو الفرج الأصبهاني في ترجمة أبي العتاهية الشاعر، روى عن: محمد بن يحيى الصولي، عن محمد بن موسى بن حماد، قال: كان كيسان جد أبي العتاهية الأعلى من أهل عين التمر فسبي مع من سبى في غزاة خالد بن الوليد، وكان يتيما، فلما حضروا عند أبي بكر جعل أبو بكر يسألهم واحدا واحدا عن أنسابهم، فيخبره كل واحد منهم بمبلغ معرفته، حتى سأل كيسان فذكر أنه من عنزة، وبحضرة أبي بكر يومئذ عباد بن رفاعة أحد بني هدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار، فاستوهبه من أبي بكر، وكان قد صار خالصا له فوهبه له فأعتقه.
ينظر الإصابة (٥/ ٦٢)، بغية الطلب في تاريخ حلب (٤/ ١٧٥٣).
(٥) ينظر: المغني (٩/ ٣٩٠)، العدة (١/ ٤٩٥).
(٦) لم أقف علي هذه الرواية. وينظر: فتح الباري لابن حجر (٩/ ٦٣٨).
(٧) هو غضبان بن يزيد البجلي، روى عن: أبيه، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ، وروى عنه: أبو العميس، ومحمد بن عجلان، وذكره ابن حبان في الثقات.
ينظر: التاريخ الكبير (٧/ ١٠٨)، والجرح والتعديل (٧/ ٦٥)، والثقات (٧/ ٣١١).