كتاب التعليقة الكبيرة - أبو يعلى - من الأشربة للأيمان

يعرف الصدق إذا حدث، فقال للنبطي: اصدقني، فأخبره، وأرسل إلى المرأة فقال له قائل: علام تبرزها للناس فهتك بقية ستر، أرسل إليها، فأرسل إليها، فأتاه بمثل ذلك، فقال عمر: ما على هذا صالحتهم، فأمر بالرجل فصلب فكان أول مصلوب رأيته بالشام في الإسلام (١)، فإذا كان قد صلب من هم بإصابة مسلمة ولم يقدر على ذلك لاستغاثتها إذا أصابها بزنا أو نكاح.

وروى عبد الله بن أحمد في كتاب الحدود والبيع والكنائس بإسناده عن عمر أنه كتب إلى عبد الرحمن بن غنم: امض لها ما سألوا والحق فيه حرفين اشترطها عليهم مع ما شرطوا على أنفسهم أن لا يشتروا من سبايانا شيئا، ومن ضرب مسلما عمدا فقد خلع عهده (٢)، ففي هذا تنبيه على أن ما زاد على الضرب أولى أن يخلع عهده.

وروى سيف في الجزء الخامس عشر بإسناده قال: كان (صلح عمر الذي صالح عليه) (٣) أهل الذمة وإن سبوا مسلما إن انتهكوا عقوبة وإن قاتلوا أن يقتلوا (٤)، ولأنه فعل ما ينافي الأمان وفيه ضرر على المسلمين فأشبه إذا اجتمعوا على قتال المسلمين، (والدليل على الوصف أنه لا خلاف) أنه لا يجوز لهم فعل هذه الأشياء وفعلها ينافي الأمان ولا خلاف أنه إذا اجتمعوا على قتال المسلمين (٥) أنه يبيح دماءهم (٦).

واحتج المخالف: بأنهم لو أظهروا منكرا في دار الإسلام مثل إحداث البيع والكنائس في دارنا ورفعوا أصواتهم بكتبهم وبصوت النواقيس (٧) وإطالة البنيان على أبنيه

(١) تقدم تخريجه.
(٢) أخرجه الخلال في أحكام أهل الملل ص (٣٥٧)، وابن زبر في شروط النصارى ص (٢٦).
(٣) في الأصل، (صالح الذي يصالح عليه) والصواب ما أثبته ونصه عند الطبري نقلا عن سيف بإسناده: (كان صلح عمر الذي صالح عليه أهل الذمة).
(٤) ليس في الجزء المطبوع من كتاب الردة والفتوح، وأشار محققه أن الذي وصل إلينا منه يبدأ من الجزء الثامن عشر، وأن ما قبله مفقود. ورواه الطبري بإسناده إلى سيف مطولا. تاريخ الطبري (٤/ ٣٢). وسيف ضعيف، كما تقدم في ترجمته.
(٥) ما بين القوسين مكرر في الأصل "والدليل على الوصف أنه لا خلاف أنه … " إلى هنا.
(٦) ينظر: الشرح الكبير، لابن قدامة (١٠/ ٦٣٣ - ٦٣٤)، المبدع (٣/ ٣٨٩)، الإنصاف (٤/ ٢٥٣).
(٧) النواقيس: جمع ناقوس، وهو الجرس الذي كانت تضرب به النصارى للإعلام بالصلاة.
لسان العرب (١١/ ٧) تكملة المعاجم العربية (١٠/ ٢٩٠).