كتاب التعليقة الكبيرة - أبو يعلى - من الأشربة للأيمان

منهما من أخيه (١) وقد نص عليه أحمد في رواية ابن القاسم (٢) وذكر له أن قوما يقولون في الحميل (٣) أنه إنما منعوا الميراث (إلا ببينة) (٤) من أجل الميراث فأما قوم يسبون جاؤوا مسلمين ولم يسلموا في مواضعهم فإنهم خلاف هذا، قال: أجل هذا غير ذاك، فقد نص على أنه لا يقبل قول السبي، وبين أن العلة فيه: إسقاط الميراث بالميراث.

وقال أيضا في رواية حرب في ميراث الحميل: إذا قامت البينة أنه أخوه أو ابنه أو وارث له وإلا فلا، فقد نص على اعتبار البينة (٥) في ذلك، وأنه لا يقبل مجرد إقرارهم (٦)، واختلفت الرواية عنه هل من شرط البينة أن تكون من المسلمين أو يجوز بأن تكون من الكفار؟ على روايتين:

أحدهما: يسمع من الكفار نص عليه في رواية صالح (٧)، وإسحاق بن هانئ (٨) (٩) والميموني (١٠) فقال: يجيى بينة من الشرك، وإن كان ممن أسلم معهم كان أحب إلي ونقل أبو طالب عنه: لا يقبل إلا مسلم (١١)، وبهذا قال الشافعي (١٢)، قال أبو حنيفة:

(١) مختصر الخرقى (ص: ١٦٠ - ١٦١)، المغني (١٠/ ٢٨١) شرح الزركشي (٣/ ٤٣٢).
(٢) لم أقف على هذه الرواية، وينظر: المغني (١٠/ ٢٨١) شرح الزركشي (٣/ ٤٣٢).
(٣) الحميل: الذي يحمل من بلده صغيرا ولم يولد في الإسلام. والحميل: ما حمله السيل من الغثاء. والحميل: الكفيل. والحميل: الدعي، والحميل: ذكر ابن مفلح في "نكته على المحرر " ٢/ ٢٧٥: أنه المحمول في النسب على غيره.
ينظر: العين (٣/ ٢٤١) وغريب الحديث للقاسم بن سلام (١/ ٧١) والصحاح تاج اللغة وصحاح العربية (٤/ ١٦٧٨).
(٤) في الأصل: (الأشبه)، والصواب ما أثبته، من النكت والفوائد السنية على مشكل المحرر (٢/ ٤١٠).
(٥) لم أجده من رواية ابن القاسم ولا حرب.
ينظر: مسائل الإمام أحمد رواية ابنه أبي الفضل صالح (٣/ ١٠٩)، ومسائل الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه (٨/ ٤٢٥٥).
(٦) ينظر: مسائل الإمام أحمد رواية ابنه أبي الفضل صالح (٣/ ١٠٩) والنكت والفوائد السنية على مشكل المحرر (٢/ ٤١٠).
(٧) لم أقف على هذه الرواية، وينظر: الهداية على مذهب أحمد ص (٥٩٦)، المغني (١٠/ ٢٨١)، شرح الزركشي (٣/ ٤٣٢).
(٨) لم أجد له ترجمة.
(٩) ينظر: مسائل ابن هاني ٢/ ٩٩ برقم ١٦٠٢.
(١٠) لم أقف على هذه الرواية، وينظر: الهداية على مذهب أحمد ص (٥٩٦)، المغني (١٠/ ٢٨١)، شرح الزركشي (٣/ ٤٣٢).
(١١) ينظر: النكت والفوائد السنية على مشكل المحرر (٢/ ٢٧٥).
(١٢) ينظر: الحاوي (١٤/ ٢٤٧).