كتاب التعليقة الكبيرة - أبو يعلى - من الأشربة للأيمان

منها حديث ابن مسعود في جواز التوضئ بالنبيذ (١)، وحديث أبي هريرة في الأكل ناسيًا لا يفسد صومه (٢)، وحديث عمر في عين الدابة بربع الدية (٣)، ولأن السنة وردت في رمي عينه كما وردت في نزع يد المعضوض من فم العاض، ثم ثبت أنه لا يلزم المعضوض يده أن يسأل العاض بالقول، ويزجره بالكلام؛ ليزيل فمه عن يده وجاز له نزعها وإن سقطت أسنانه؛ كذلك يجب أن يجوز له رمي عينه من غير أن يزجره بقوله وسده الثقبة ليساويهما في الأذن، وقد دل على الأصل حديث يعلى بن أمية وقد تقدم لفظه (٤).

واحتج المخالف: بقوله تعالى: ﴿وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ﴾ [المائدة: ٤٥] (٥).

والجواب: أنا نحمله على غير مسألتنا بدليل خاص السنة (٦).

(١) أخرجه الترمذي في أبواب الطهارة باب الوضوء بالنبيذ، رقم (٨٨) قال أبو عيسى: وإنما روي هذا الحديث عن أبي زيد عن عبد الله، عن النبي ﷺ، وأبو زيد رجل مجهول عند أهل الحديث لا تعرف له رواية غير هذا الحديث، وابن ماجه في كتاب الطهارة، باب الوضوء بالنبيذ، رقم (٣٨٤)، وأبو داود في كتاب الطهارة باب الوضوء بالنبيذ رقم (٨٤)، والدارقطني في سننه (٢٥٠)، (٢٤٣)، وأخرجه أحمد في مسنده رقم (٣٧٨٢)، والطبراني رقم (٩٩٦١).
قال أبو زرعة في العلل (١/ ١٣٤): حديث أبي فزارة ليس بصحيح يعني هذا الحديث.
قال الزيلعي في نصب الراية (١/ ١٤٣): والحسين بن عبيد الله العجلي يضع الحديث على الثقات.
وقال ابن عدي: وهذا الإسناد شوشه أبو عبد الله الشقري عن شريك، فلا أدري من قبله أو من قبل شريك، فإن جماعة، كالثوري. وإسرائيل. وعمرو بن قيس. وغيرهم رووه عن أبي فزارة عن أبي زيد مولى عمرو بن حريث عن ابن مسعود، وهذه الرواية الصحيحة، وأبو زيد رجل مجهول، والحديث ضعيف به.
(٢) أخرجه البخاري في كتاب الأيمان والنذور باب إذا حنث ناسيا في في الأيمان (٦٦٦٩)، وأبو داود في كتاب الصوم باب من أكل ناسيا (٣٣٩٨)، وابن ماجه في كتاب الصيام باب ما جاء فيمن أفطر ناسيا (١٦٧٣)، وابن حبان في صحيحه (٨/ ٢٨٦).
(٣) أخرجه عبد الرزاق، رقم (١٨٤١٨)، سعيد بن منصور، رقم (١٩٦١)، ابن أبي شيبة، رقم (٢٧٣٩٣)، وقال ابن حجر: وهكذا قضى فيه عمر.
قلت: رواه عبد الرزاق من رواية الشعبي عن شريح أن عمر كتب إليه أن في عين الدابة ربع ثمنها، وفيه جابر الجعفي وهو متروك، وأخرجه ابن أبي شيبة من طريق الشيباني عن الشعبي قال قضى عمر وهذا أصح. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٦/ ٢٩٨) فيه أبو أمية بن يعلى وهو ضعيف.
قال ابن الملقن في خلاصة البدر المنير (٢/ ١٠٠) رواه البيهقي، وقال: منقطع من ثلاثة طرق وضعيف من رابع.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٦/ ٢٩٨): رواه الطبراني، وفيه أبو أمية بن يعلى وهو ضعيف.
(٤) ينظر: الحاوي الكبير (١٣/ ٤٦٠)، البيان (١٢/ ٨٠)، المهذب (٣/ ٢٦٢)، المغني (٩/ ١٨٦)، رؤوس المسائل (٣/ ١٥٧٨)، المبدع (٧/ ٤٦٨)، الإنصاف (١٠/ ٣٠٨).
(٥) ينظر: شرح مشكل الآثار (٢/ ٣٩٥) تبيين الحقائق (٦/ ١١٠)، حاشية ابن عابدين على الدر المختار (٦/ ٥٥٠).
(٦) ينظر: الحاوي الكبير (١٣/ ٤٦٠)، البيان (١٣/ ٨٠)، المهذب (٣/ ٢٦٢)، المغني (٩/ ١٨٦)، الشرح الكبير (١٠/ ٣٢١)، المبدع (٧/ ٤٦٨)، الإنصاف (١٠/ ٣٠٨).