كتاب التعليقة الكبيرة - أبو يعلى - من الأشربة للأيمان

فقال: "اجتنب كل شراب ينش" (١).

وروى أيضًا بإسناده عن أم إياس بنت عمرو بن سبرة (٢) أنها أتت عائشة ﵂ فدنت منها، فقالت: "كأن لك حاجة؟ "، فقالت: إن أهلي يسمنوني، فينبذن لي في جر غدوة، فأشربه عشية، وينبذونه عشية، فأشربه غدوة، فقالت: "حلوه وحامضه حرام" (٣).

وروى أيضًا بإسناده عن مكحول (٤) عن أبي سعيد الخدري، وبلال (٥)، وعائشة كرهوا نبيذ الجر (٦).

وروى بإسناده عن مختار بن فلفل (٧) قال: قال أنس: "الخمر من العنب، والتمر، والعسل، والحنطة والشعيرة، والذرة، وما خمرت فهو الخمر" (٨).

وروى بإسناده عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى (٩) عن

(١) أخرجه أحمد في الأشربة (ص ٩) رقم (٢٢)، النسائي في كتاب الأشربة، باب ذكر الأخبار التي اعتل بها من أباح شراب السكر رقم (٥٦٩٦) بلفظ: "اجتنب كل شيء ينش"، وقال الشيخ الألباني: صحيح الإسناد موقوف.
(٢) لم أقف على ترجمتها.
(٣) لم أقف على هذه الرواية، إلا عند أحمد في الأشربة (ص ١١) رقم (٣١)، ولم يتكلم فيه أحد من العلماء.
(٤) سبقت ترجمته ص ٦٦.
(٥) هو بلال بن الحارث بن عاصم بن سعيد المزني، أبو عبد الرحمن. صحابي شجاع من أهل المدينة. أسلم سنة (٥ هـ). أقطعه النبي ﷺ العقيق وكان صاحب لواء "مزينة" يوم الفتح، وكان يسكن وراء المدينة، ثم تحول إلى البصرة. ثم شهد غزو أفريقية مع عبد الله بن سعد بن أبي سرح، فكان حامل لواء مزينة يومئذ.
روى عنه ابنه الحارث وعلقمة بن وقاص. وتوفي في آخر خلافة معاوية عن ٨٠ عاما.
ينظر: الإصابة (١/ ١٦٤)، أسد الغابة (١/ ٢٠٥)، الطبقات الكبري (١/ ٢٧٢).
(٦) لم أقف على هذه الرواية.
(٧) هو مختار بن فلفل القرشي المخزومي الكوفي، مولى آل عمرو بن حريث (روى له مسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي) روى عن: إبراهيم التيمي، وأنس بن مالك، والحسن البصري، وغيرهم. وروى عنه: ابنه بكر بن المختار بن فلفل، وثابت بن حماد، وجرير بن عبد الحميد، وغيرهم. قال أحمد بن حنبل: ثقة.
ينظر: تهذيب الكمال (٢٧/ ٣١٩)، سير أعلام النبلاء (٦/ ١٢٣).
(٨) سبق تخريجه ص ٧٦.
(٩) هو سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي الخزاعي مولاهم الكوفي (روى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه). روى عن: أبيه، وابن عباس ووائلة ﵃، وغيرهم، وروى عنه: جعفر بن أبي المغيرة، وطلحة بن مصرف، وعزرة بن عبد الرحمن، وغيرهم. قال أحمد بن حنبل: هو حسن الحديث، وقال النسائي ثقة، وذكره ابن حبان في "الثقات".
ينظر: تهذيب التهذيب (٤/ ٥٤)، سير أعلام النبلاء (٤/ ٤٨١).