كتاب التعليقة الكبيرة - أبو يعلى - من الأشربة للأيمان

فأخذ بيد ابن له، فقال: "أيها الناس إني وجدت من هذا ريح الشراب، وإني سائل عنه، فإن كان يسكر جلدته". قال السائب فلقد رأيت عمر جلد ابنه بعد الحد ثمانين (١).

واحتج: بما روي عن عمر أنه دعا بشرابه فكسره بالماء ثم شرب، وروي عن عتبة بن فرقد (٢) قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: إنا نأكل اللحم الغليظ ونشرب من هذا النبيذ فيقطعه في بطوننا (٣).

والجواب: أن أبا الحارث قال: سأل أبا عبد الله عن حديث عمر أنه كان يكسره بالماء ويشربه، فقال: إن عمر لم يشرب مسكرا، ومن زعم أنه شرب فقد أعظم القول عليه (٤).

وقال في رواية مهنا (٥): لم يكن مسكرا، ولكن كان حلوا، فلما شرب رآه تغير، فازداد حلاوة، فكسره بالماء. وعلى أنه يحتمل أن يكون كسر حموضته بالماء ثم شرب، وكذلك قوله: "نشرب من هذا النبيذ، فيقطعه في بطوننا" (٦). يعني: من هذا النبيذ الحامض.

يدل على هذا: ما روى قيس بن أبي حازم (٧) عن عتبة بن فرقد: أنه قدم على عمر،

(١) أخرجه البيهقي في السنن (٨/ ٢٩٥) كتاب: الأشربة، باب: الدليل على أن الطبخ لا يخرج هذه الأشربة من دخولها في الاسم والتحريم إذا كانت مسكرة رقم (١٧٨٤٦)، مالك في الموطأ (٣/ ٧٨) رقم (٧٠٨)، وذكره البخاري تعليقا (٧/ ١٠٧).
(٢) هو ابن يربوع بن حبيب بن مالك بن أسعد (روى له النسائي). روى عن النبي ﷺ، وعمر بن الخطاب ﵁، وغيرهم، وروى عنه: عامر الشعبي، وعبد الله بن ربيعة السلمي، وعرفجة بن عبد الله الثقفي، وغيرهم. قال ابن حجر: غزا مع رسول الله ﷺ غزوتين.
ينظر: تهذيب التهذيب (٧/ ١٠١)، تهذيب الكمال (١٩/ ٣١٩).
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (٥/ ٧٩) برقم (٢٣٨٧٦)، والدارقطني في سننه (٥/ ٤٧١) برقم (٤٦٨٧).
(٤) لم أقف على هذه الرواية فيما بين يدي من كتب.
(٥) سبقت ترجمته ص ٦١.
(٦) لم أقف على هذه الرواية.
(٧) قيس بن أبي حازم أبو عبد الله البجلي، العالم الثقة، الحافظ، أبو عبد الله البجلي، الأحمسي، الكوفي (روى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه) روى عن: الأشعث بن قيس الكندي، وخباب بن الأرت، وعتبة بن فرقد السلمي وغيرهم، وروى عنه: إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي، وإبراهيم بن مهاجر البجلي، وإسماعيل بن أبي خالد، وغيرهم. قال المزي: أدرك الجاهلية، وهاجر إلى النبي ﷺ ليبايعه، فقبض وهو في الطريق، وقيل: إنه رآه يخطب، ولم يثبت ذلك، وأبوه أبو حازم له صحبة، وقال ابن معين: ثقة، مات سنة (٩٨ هـ)، وقيل غير ذلك.
ينظر: سير أعلام النبلاء (٤/ ٢٠٢)، تهذيب الكمال (٢٤/ ١٠ - ١٦).