كتاب التعليقة الكبيرة - أبو يعلى - من الأشربة للأيمان

وقال أصحاب أبي حنيفة (١) وجماعة من أصحاب الشافعي (٢): لا كفارة عليه، أما أصحاب أبي حنيفة فبنوه على أصلهم في القول بخلق القرآن (٣)، وأما أصحاب الشافعي فقالوا: إن المصحف هو الورق والحبر والجلد وذلك كله مخلوق (٤).

دليلنا: أن المفهوم من إطلاق ذلك الحلف بالقرآن المكتوب في المصحف والقرآن غير مخلوق فوجب أن يكون يمينًا.

وقد روى أبو بكر (٥) بإسناده عن الحسن عن النبي ﷺ: "بكل آية يمين" (٦).

وروى أبو نصر السجزي (٧) في كتابه بإسناده عن أبي هريرة عن نبي الله ﷺ قال: "من حلف بسورة من القرآن فإن في كل آية منها يمين صبر فمن شاء بر ومن شاء فجر" (٨). وبإسناده عن ابن مسعود (٩) "أنه سمع رجلًا يحلف بسورة من القرآن فقال عليه لكل آية كفارة" (١٠).

(١) ينظر: بدائع الصنائع (٣/ ٨)، المحيط البرهاني (٤/ ٢٠١)، البحر الرائق (٤/ ٣١١).
(٢) ينظر: الحاوي الكبير (١٧/ ١١٣)، كفاية النبيه (١٤/ ٤٢٠).
(٣) ينظر: بدائع الصنائع (٣/ ٨)، المحيط البرهاني (٤/ ٢٠١)، البحر الرائق (٤/ ٣١١).
(٤) ينظر: الحاوي الكبير (١٧/ ١١٣)، كفاية النبيه (١٤/ ٤٢٠).
(٥) سبقت ترجمته (١/ ١١١).
(٦) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، رقم (١٥٩٤٩)، وأبو داود في المراسيل، رقم (٣٨٦)، والبيهقي في سننه رقم (١٩٩٢٦) بلفظ: "من يحلف بسورة من كتاب الله، فعليه بكل آية منها يمين صبر، إن شاء بر فيها، وإن شاء فجر" وقال: وروى عن ثابت بن الضحاك موصولا مرفوعا، وإسناده ضعيف. وهو عند الطبراني في مسند الشاميين رقم (٢٢٦٧).
(٧) هو أبو نصر السجزي عبيد الله بن سعيد بن حاتم الإمام، العالم، الحافظ، المجود، شيخ السنة. روى عن: أحمد بن إبراهيم بن فراس العبقسي، وأبي أحمد الفرضي، والحافظ أبي عبد الله الحاكم، وغيرهم، وروى عنه: الحافظ أبو إسحاق الحبال، وسهل بن بشر الإسفراييني، وغيرهم قال السيوطي: كان متقنا مكثرا بصيرا بالحديث والسنة، واسع الرحلة، مات سنة ٤٤٤ هـ.
ينظر: سير أعلام النبلاء (١٧/ ٦٥٤ - ٦٥٦)، حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة (١/ ٣٥٣).
(٨) أخرجه الطبراني في مسند الشاميين، رقم (٣٤٦٣)، والمستغفري في فضائل القرآن، رقم (٢٣٣)، وفيه ابن لهيعة، وهو ضعيف؛ قد اختلط، والرواية عنه هنا من غير رواية العبادلة، كما أن فيه انقطاع بين مكحول وأبي هريرة ﵁؛ فهو لم يسمع منه. ينظر: تهذيب التهذيب (١٠/ ٢٩٢).
(٩) سبقت ترجمته (١/ ٩٥).
(١٠) أخرجه سعيد بن منصور في تفسيره، رقم (١٤١)، واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة، رقم (٣٧٨)، والبيهقي في الكبرى رقم (١٩٩٠٢)، وإسناده صحيح موقوف.