[وسائل يستعملها الزوج لمنع امرأته من السماع والنظر المحرم]
[السُّؤَالُ]
ـ[أنا والحمد لله مسلم ملتزم وقد من الله عز وجل علي منذ مدة بالالتزام أكثر فأصبحت أصلي الخمس جماعة في المسجد وأقوم الليل وأكثر من قراءة القرآن, حتى أني تركت التدخين بعد ٩ أعوام من إدمانه وكل ذلك والحمد لله بفضل الله ولكن مشكلتي أن زوجتي تتفرج دائما على الأغاني والفيديو كليب والتي هي كلها فجور إضافة إلى المسلسلات والأفلام، لا تسمع كلامي عندما أقول لها إن ذلك لا يرضي الله، وعندما أغير محطة التلفاز إلى القنوات الدينية يشتد الخلاف وتعلو أصواتنا وينشب شجار كبير، مع العلم بأني أحاول أن أقنعها بالأساليب اللطيفة حتى أنها أصبحت تقول لي إني كرهت التدين بسببك، مع العلم بأن زوجتي محجبة وملتزمة بالصلاة, سؤالي هو كيف لي أن أهديها بدون أن أجعلها تكره الدين، لأني أحس أني مذنب وأنا السبب بكرهها للدين، فماذا أفعل إذا بقيت على إصرارها لأني لا أتحمل فكرة وجود ما يغضب الله في بيتي؟ بارك الله فيكم.]ـ
[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنسأل الله تعالى أن يحفظ لك ولزوجتك دينكما، ونسأله سبحانه أن يصلح لك زوجتك ويقر بها عينك، ولا شك أنه من الحسن بمكان أن تكون زوجتك محجبة ومحافظة على صلاتها، ولكن في المقابل إن ثبت عنها ما ذكرت فمن السوء بمكان أن يكون مثلها يستمع إلى الأغاني المحرمة ويشاهد المسلسلات والأفلام، وقد أحسنت بصبرك عليها وإنكارك عليها بأسلوب لطيف، وهذا من الوسائل المعينة على هدايتها بإذن الله.
ومن هذه الوسائل أيضاً:
- كثرة الدعاء لها، فإن قلوب العباد بيد لله عز وجل يقلبها كيف يشاء.
- ومنها تحين الوقت المناسب للنصح، مع التركيز على التخويف بالله ولقائه، مع شيء من الترغيب فيما عند الله من عظيم الثواب.
- ومنها الاستعانة عليها ببعض الخيرات من المؤمنات.
- ومنها الحرص على الإحسان إليها وكسب ودها بما يمكن من الهدية ونحوها.
- ومنها إن لم ينفع معها ما ذكرنا ورجوت أن ينفعها الهجر فاهجرها في المضجع، فإن لم تنزجر ورجوت أن ينفعها الضرب فاضربها ضرباً غير مبرح، فإن لم يجد ذلك كله فيمكنك أن تشعرها أنك ربما نظرت في أمر تطليقها، ولك أن تطلقها إن شئت، ولك أن تصبر عليها وتتزوج من أخرى إن كنت قادراً على العدل، فربما كان هذا الزواج زاجراً لها، ولا ندري وجه إحساسك بكونك السبب في كرهها للدين، فإن كنت تقصد بمجرد إنكارك عليها، ولم يكن هذا الإنكار على وجه منفر فلا يلحقك إثم، وكذا إن كنت تقصد أن السبب هو الحال الذي كنت عليه قبل الاستقامة، ولم يكن لك تسبب مباشر في كرهها الدين.