للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

كتاب فتاوى الشبكة الإسلامية

[مجموعة من المؤلفين]
  1. الرئيسية
  2. أقسام الكتب
  3. الفتاوى

فصول الكتاب

<<  <  ج:
ص:  >  >>
رقم الحديث / الرقم المسلسل:
مسار الصفحة الحالية:
فهرس الكتاب أحكام القرض ٧٧٣ لا إثم على من سئل القرض فلم يقرض
+ - التشكيل

[لا إثم على من سئل القرض فلم يقرض]

[السُّؤَالُ]

ـ[يسر الله علي من المال وأريد أن أحيي السنة، سنة القرض الحسن، وأسأل الأجر من الله -عز وجل- ولكن هناك سبب في إحجامي وفي منعي (وكثير من الإخوان كذلك) هو أن كثيرًا ممن يقترضون لا يسددون، لا يردون القرض، وهم معروفون فأحدهم يأتي ليقترض من أجل حاجات كماليات تافهة ثم إذا طالبته بالتسديد إما يكون هذا سببا في العراك ثم الهجر والقطيعة.أو لا يسدد لعجزه ... الخ. فهل يجوز لي أن أرد مقترضا، وأعلم عنه بالتجربة أنه مماطل ولا يسدد،أو لا أعطيه قرضا وأكذب عليه مثلا (خصوصا مع الأقارب) . أو كيف أتصرف فقد كثر الجشع وحب المال بين الناس.أرشدوني يرحمكم الله.]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فالقرض الحسن بالنسبة للمقرض مندوب وليس بواجب، فلا إثم على من سئل القرض فلم يُقرِض؛ كما نص أهل العلم على ذلك. ومن علمت عنه المماطلة وعدم الوفاء فلا حرج عليك في عدم إقراضه، ولا بأس أن تستعين على ذلك بشيء من المعاريض، فإن في المعاريض مندوحة عن الكذب، كأن تقول: ليس عندي مال، وتقصد في جبيبي ونحو ذلك. وراجع الفتوى رقم: ٢٩٠٥٩.

وإذا تعذر استعمال المعاريض مع من هذا حاله، وخشيت من حصول مفسدة وقطيعة بينك وبينه فلا بأس بالكذب عليه، ففي الصحيحين عن أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا. فدل هذا على أن الكذب متى تعين وسيلة لدفع لمفسدة القطيعة والبغض ونحوه بين الناس فهو جائز. وراجع الفتوى رقم: ٧٧٥٨.

هذا، وننبه إلى أن استعمال المعاريض في هذا الباب أمر يصعب تصور تعذره عادة.

والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

٢٦ محرم ١٤٢٨

<<  <  ج:
ص:  >  >>