كتاب كتائب أعلام الأخيار من فقهاء مذهب النعمان المختار

فإن قال قائل بأن المعتبر في هذه العبادة المالية؛ لأنّ بناء العبادات على المشقة، والمشقة إنّما تكون في المالية، قلنا: لو كانت الصورة ضائعة لكان ينبغي أن يكون مخيرًا بين التضحية والتصدق، وليس كذلك بالإجماع.

قال: وكتبت بها إلى شرف الأئمَّة أبي المكارم والقاضي الإمام عبد الجبار، فقالا: لا يجوز، وعرضتها على الشَّيخ شهاب الأئمَّة الإمامي، وعلى الشَّيخ الحافظ (١) السائلي، فقالا: لا يجوز أيضًا، إلى هنا من "أضاحي الوَبَري".

وفي باب زلة القارئ من "القنية" نقلًا عن عين الأئمَّة الكَرَابِيسي عك مت (٢): لو قرأ أعوذ بالله من الشيتان (٣) الرجيم، أو الشيدان إذا كان في لسانه لكنة؛ لا تفسد، ولو قرأ الحمد رِلهِ (٤) تفسد، وكذلك: إياك نعبت (٥) أو غير المغذوب، أو التحيات رِلهِ (٦)، أو التيبات أو الصلام، أو لم يلت ولم يولت، أو الصرات، أو عبده ورسوره (٧)، عك (٨) السالحين؛ تفسد.

وعن القاضي الإمام (٩) الزَّرَنْجري لا تفسد؛ لأنّ السالح هو ذو سلاح، فلا يفحش المعنى، مت - يعني مجد الأئمَّة التَّرْجُماني - سألت جار الله العلامة عمن

(١) ع: الإمام.
(٢) يعني عين الأئمة الكَرَابِيسي ومجد الأئمة التَّرْجُماني.
(٣) أ: الشيطان، ع: الشيطان فقال الشيتان.
(٤) ض: رالله، ع: رلله.
(٥) ض، ع: نعبدت.
(٦) ض، ع: رالله.
(٧) ع: ورسوله.
(٨) يعني عين الأئمة الكَرَابِيسي.
(٩) ساقطة من: ض، أ.