كتاب كتائب أعلام الأخيار من فقهاء مذهب النعمان المختار

قال أبو شامة: وكان غرضهم أن لا يُكتب إلا من عين ما كُتب بين يدي النبيِّ ﷺ، لا من مجرد الحفظ، ولذلك قال في آخر سورة التوبة: لم أجدْها مع غيره، أي: لم أجدها مكتوبة مع غيره؛ لأنّه كان لا يكتفي بالحفظ دون الكتابة.

قال السيوطيُّ: قلْتُ: أو المراد أنهما يشهدان على أنَّ ذلك مما عُرِض على النبيِّ ﷺ عام وفاته. وروي عن ابن سيرين قال: كان جبريل ﵇ يعارض النبيّ ﷺ كل سنة في شهر رمضان، فلما كان العام الذي قُبض فيه عارضه مرَّتين (١)، فيرون أن تكون (٢) قراءتنا هذه على العرضة الأخيرة.

وقال البَغَوِيُّ في "شرح السُّنَّة": يقال: إنَّ زيد بن ثابت شهد العرضة الأخيرة التي بُيِّنَ فيها ما نسخ وما بقي، وكتبها لرسول الله ﷺ، وقرأها عليه، وكان يُقرئ النَّاس بها حتى مات، وكذلك اعتمده أبو بكر وعمر ﵄ في جمعه، وولّاه عُثمان ﵁ كتب المصاحف.

والجمع الثالث: هو ترتيب السُّور في زمن عُثمان ﵁.

روى البُخاري عن أنسٍ: أن حُذيفة بن اليمان قدم على عُثمان، وكان يغازي (٣) أهل الشام في فتح إِرْمِينية (٤) وأَذْرَبِيجان مع أهل العراق، فأفزع حذيفةَ اختلافُهم في القراءة، فقال لعثمان: أدْرِكْ الأمّةَ قبل أن يختلفوا اختلاف اليهود والنصارى، فأرسل إلى حَفْصة: أن أرسلي إلينا بالصُّحف ننسخها (٥) في المصاحف ثم نردَّها إليك،

(١) رواه سعيد بن منصور في "سننه" (١/ ٢٣٧).
(٢) ساقطة من: أ.
(٣) في أ، ض، ع: مغازي.
(٤) أ: أرنية. في صحيح البُخاري: إرمينية.
(٥) أ: لننسخها.