كتاب كتائب أعلام الأخيار من فقهاء مذهب النعمان المختار

الثانية ذات الله تعالى وتقدس: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشورى: ١١] صوفيه كونيد إدراك ذات بحت وغيب هويت كه از اشارات وعبارات مقرأ واز قيود واعتبارات مبرا باشد مجالست لا يحيطون به علمًا.

تاكرد تعيين ننشاني أي دل … مشكل كه شهود حق تواني أي دل

خواهي كه بري راه بسر منزل أو … ميروبنشان بي نشاني أي دل

وبواسطة كمال رافت ورحمت كه درشان عباد داردا يشانرا از تأمل درذات خود تحذير فرموده تا اوقات ايشان ضائع نشود، ﴿وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ﴾ [آل عمران: ٣٠]، نظم عنيقا شكاركس نشود دام بازجين كاينجا هميشه بادبد ستست دام راع فدع عنك بحرًا ضل فيه السوابح، وحضرت سيدًا لبشر ﷺ فرموده ما عرفناك حق معرفتك وهمجنين فرمودا أنّ الله احتجب عن العقول كالإبصار وأن الملأ الأعلى يطلبونه كما تطلبون أنتم ظ درره عشق نشدكس بيقين محرم رازهر كسي برحسب فهم كماني دارد، وابن عباس ﵄ كويد جمعي فكردر ذات خداميكر دند آنحضرت فرمود تفكر وافي خلق الله ولا تتفكروا في الله فإنكم لن تقدروا قدره وجون فرعون أزكنه ذات حق سؤال كردوبا موسى كفت ما رب العالمين موسى بذكر صفات أشعار كردبآنكه رانستن كنه أو محالست و فرعون از جهل يابراي مصلحت أورابجنون نسبت كردين موسى ﵇ صفات روشنتربيان فرمود كفت إن كنتم تعقلون:

قد تحيرت فيك خذ بيدي … يا دليلًا لمن تحيرا فيكا

أما إدراك ذات متعالي باعتبار ظهور نور أودرمجالي ممكن است ومتكلمان