-: الشيء القليل. يقال: طعام حكر.
الحُكْرَة:
الاحتكار. وفي الحديث الشريف: " أن رسول الله ﷺ نهى عن الحكرة ".
حَكَمَ
بالأمر: حكما، وحكومة: قضى. يقال: حكم له، وحكم عليه، وحكم بينهم. - عليه بكذا: إذا منعه من خلافه، فلم يقدر على الخروج من ذلك.
احتَكَمَ
الشيء، والأمر: توثق، وصار محكما. - الخصمان إلى الحاكم: رفعا خصومتهما إليه. - في الشيء، والأمر: تصرف فيه كما يشاء.
أَحْكَمَ
الشيء، والأمر: أتقنه. فهو محكم. - عن الأمر: منع منه، وفي حديث ابن عباس: " كان الرجل يرث امرأة ذات قرابة، فيعضلها حتى تموت، أو ترد إليه صداقها. فأحكم الله عن ذلك ونهى عنه "أي: منع منه. تحاكما: احتكما.
تَحَكَّمَ
في الأمر: احتكم.
-: استبد.
حاكَمَهُ
إلى الله تعالى، وإلى الكتاب، وإلى الحاكم: خاصمه ودعاه إلى حكمه.
حَكَّمَهُ:
حكمه. - فلانا في الشيء، والأمر: جعله حكما، وفوض الحكم إليه، وفي القرآن الكريم: ﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً﴾ (النساء: ٦٥).
[التحكيم]
مصدر. - عرفا: تولية الخصمين حاكما يحكم بينهما. (التمر تاشي). - في المجلة (م ١٧٩٠): هو عبارة عن اتخاذ الخصمين حاكما برضاهما لفضل خصومتهما، ودعواهما.
[تحكيم الحال]
في المجلة: (م ١٦٨٢): يعني جعل الحال الحاضر حكما هو من قبيل الاستصحاب.
[الحاكم]
من نصب للحكم بين الناس. (ج) حكام. - في المجلة (م ١٧٨٥): هو الذات الذي نصب، وعين من قبل السلطان، لأجل فصل، وحسم الدعوى، والمخاصمة الواقعة بين الناس توفيقا لأحكامها المشروعة.
الحَكَم:
من أسماء الله تعالى.
-: الحاكم. وفي القرآن الكريم: ﴿أَفَغَيْرَ اَللّهِ أَبْتَغِي حَكَماً﴾ (الانعام: ١١٤).
-: من يختار للفضل بين المتنازعين. وفي الكتاب المجيد: ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ شِقاقَ بَيْنِهِما فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِها﴾ (النساء: ٣٥).
الحُكْم:
القضاء. (ج) أحكام
-: الحكمة. يقال: الصمت حكم.
-: العلم، والتفقه. - الشرعي عند الأصوليين: خطاب الله تعالى، المتعلق بأفعال المكلفين بالاقتضاء، أو التخيير. (ابن حجر). - في اصطلاح الفقهاء: ما ثبت بالخطاب، كالوجوب، والحرمة. (ابن عابدين). - بمعنى القضاء شرعا: هو فصل الخصومات، وقطع المنازعات. (التمر تاشي).
