-: (ج) عاقل: وهو دافع الدية. - بلا خلاف بين أهل العلم: العصبات. وإن غيرهم من الاخوة لأم، وسائر ذوي الأرحام. والزوج، وكل من عد العصبات. ليسوا هم من العاقلة. (ابن قدامة) وعند المالكية. والحنفية: يعد آباء القاتل، وأبناؤه من العاقلة. وهو رواية عن أحدم. وبه قال النووي. وعند الشافعية، والجعفرية: ليس إباء القاتل، ولا أبناؤه من العاقلة. وهو رواية عن أحمد.
العِقال:
الحبل الذي يشد به ذراع البعير. (ج) عقل.: زكاة العام. ومنه قول أبي بكر الصديق ﵁: (والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال، والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله ﷺ لقاتلتهم على منعه). والعقال هنا: هو زكاة العام. وبه قال الكسائي، وأبو عبيدة، والمبرد، وهو قول جماعة من الفقهاء. وقال مالك. وابن أبي ذئب، وغيرهما: المراد بالعقال الحبل الذي يعقل به البعير، وقد صححه النووي.
العَقْل:
مصدر.
-: ما يقابل الغريزة التي لا اختيار لها. (ج) عقول.
-: ما يكون به التفكير، والاستدلال. وتركيب التصورات والتصديقات.
-: ما به يتميز الحسن من القيح. والخير من الشر، والحق من الباطل.
-: القلب.
-: الدية. - الحصن. - الملجأ.
[العقل الغريزي]
عند الشافعية: هو ما يترتب عليه التكليف.
[العقل المكتسب]
عند الشافعية: هو ما به حسن التصرف.
عَقِيلَة
كل شيء: أكرمه. يقال: الدرة عقيلة البحر. (ج) عقائل.
-: الكريمة من النساء.
-: الكريمة من الإبل، وغيرها.
عَقَمَت
المرأة، والرجل - عقما، وعقما: كان بهما ما يحول دون النسل من داء، أو شيخوخة.
عَقُمَت
المرأة، والرجل - عقما. وعقما: عقم.
عَقِمَت
الرحم - عقما: لم تلد.
العَقِيم:
الذي لا يولد له. يطلق على الذكر والأنثى، ويقال: رجال عقماء. وعقام، ونساء عقائم. وعقم. - من العقول: ما لا ينفع صاحبه. - من الأيام: ما لا هواء فيه، فهو شديد الحر.
عَكَفَ
من المكان - عكفا. وعكوفا: أقام فيه. ولزمه. يقال: عكف في المسجد: أقام فيه بنية العبادة. - على الشيء: أقبل عليه، ولزمه ولم ينصرف عنه. وفي القرآن الكريم: ﴿وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ اَلْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلى أَصْنامٍ لَهُمْ قالُوا يا مُوسَى اِجْعَلْ لَنا إِلهاً كَما لَهُمْ آلِهَةٌ قالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ﴾ (الأعراف: ١٣٨) - فلانا على كذا عكفا: حبسه عليه. - فلانا عن حاجته: حبسه عنها.
اعتَكَفَ
في المكان: عكف فيه.
