وعاقبتها رشيدة حميدة، كلها خير. - في قولهم: جاء في عقب شهر رمضان: إذا جاء بعد ما مضى كله.
العُقُب:
العاقبة.
العُقْبَة:
النوبة. (ج) عقب.
العُقْبى:
جزاء الأمور.
العُقُوبَة:
الجزاء. (ج) عقوبات.
العُقُوبات
عند الحنابلة: هي الحدود والقصاص.
عَقَدَ
الزهر - عقدا: تضامنت أجزاؤه، فصار ثمرا. - الحبل. ونحوه: جعل فيه عقدة. - البيع، واليمين، والعهد: أكده. - قلبه على شيء: لزمه. - لفلان على البلد: ولاه عليه.
عَقِدَ
الشيء - عقدا: التوى كأن فيه عقدة. - الرجل: كان في لسانه حبسة. وعقدة - اللسان: احتبس. وهي عقدة. وعقداء.
اعتَقَدَ
الشيء: اشتد، وصلب. - الحبل، ونحوه: عقده. - الدر، ونحوه: اتخذ منه عقدا. - فلان الأمر: صدقه، وعقد عليه قلبه وضميره.
انعَقَدَ:
مطاوع عقد. يقال: انعقد الحبل، أو البناء، أو اليمين.
تعاقَدَ
القوم: تعاهدوا.
عاقَدَ
فلانا: عاهده.
عَقَّدَ
الشيء: عقده. وفي القرآن الكريم: ﴿لا يُؤاخِذُكُمُ اَللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما عَقَّدْتُمُ اَلْأَيْمانَ﴾ (المائدة: ٨٩)
[الاعتقاد]
مصدر اعتقد. - عند الحنابلة: ارتباط القلب بما انطوى عليه، ولزمه.
[الانعقاد]
مصدر انعقد. - الشيء عند المالكية: عبارة عن تقومه بأجزائه، ولا يصح أن يفسر ب (يصح)، أو (يلزم) لان البيع مثلا قد يحصل بالمعاطاة. أو غيرها من الصيغ. - في المجلة (م ١٠٤): تعلق كل من الإيجاب. والقبول، وبالآخر على وجه مشروع يظهر أثره في متعلقهما.
العَقْد:
ما عقد من البناء. (ج) عقود.
-: العهد
-: اتفاق بين طرفين يلتزم بمقتضاه كل منهما تنفيذ ما اتفقا عليه. كعقد البيع، والزواج. وفي القرآن المجيد: ﴿يا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ﴾ (المائدة: ١)
-: الضمان. - من الاعداد: العشرة، والعشرون، إلى التسعين. - شرعا: ربط أجزاء التصرف بالإيجاب والقبول. وإنه ليس مجرد الإيجاب والقبول، ولا الارتباط وحدة، بل هو مجموع الثلاثة. (ابن عابدين) - عند المالكية: هو الإيجاب والقبول. - في المجلة (م ١٠٣): التزام المتعاقدين. وتعهدهما أمرا، وهو عبارة عن ارتباط الإيجاب بالقبول.
[العقد النافذ]
عند الحنفية: "هو ما لا يتوقف على إجازة غير العاقد.
[صيغة العقد]
جملة ينشأ بها العقد.
