للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

كتاب القاموس الفقهي لغة واصطلاحا

[سعدي أبو جيب]
  1. الرئيسية
  2. أقسام الكتب
  3. الغريب والمعاجم

فصول الكتاب

<<  <  ص:  >  >>
مسار الصفحة الحالية:
فهرس الكتاب حرف الحاء المحضر
+ - التشكيل

- في قول طاوس، ومجاهد، والظاهرية، والإباضية، وطائفة من أهل العلم: هم أهل الحرم. - في قول الزهري: من كان أهله من مكة على مسافة يوم، أو نحوه. - في قول مكحول: من كان منزله دون المواقيت. - عند المالكية: مثل قول نافع. و: أهل مكة. ومن حولها. سوى أهل المناهل. كعسفان، وسوى أهل منى وعرفة. عند الحنفية: أهل المواقيت، فمن دونهم إلى مكة. - عند عطاء والشافعية، الحنابلة: أهل الحرم. ومن بينه وبين مكة دون المسافة التي تقصر فيها الصلاة. أي: دون مرحلتين من الحرم. وقول الشافعي في القديم كان مثل قول مكحول.

المَحْضَر:

المنهل. (ج) محاضر. - الذين يردون الماء. ويقيمون عليه. - السجل.

-: صحيفة تكتب في واقعة، وفي آخرها خطوط الشهود بصحة ما تضمنه صدرها.

حَضَنَه

حضنا وحضانة: جعله في حضنه. - الرجل الصبي: رعاه ورباه. فهو حاضن (ج) حضنة. وهي حاضنة. (ج) حواضن. - عن الأمر: إذا نحاه عنه، وانفرد به دونه.

احتَضَنَ

الشيء: حضنه.

الحاضِنَة:

الداية التي تقوم على تربية الصغير.

-: التي تقوم مقام الأم في تربية الولد بعد وفاتها. (ج) حواضن.

الحَضانة:

الولاية على الطفل لتربيته، وتدبير شؤونه. - شرعا: تربية من لا يستقل بأموره بما يصلحه. ويقيه عما يضره، ولو كان كبيرا مجنونا. (الأنصاري) - شرعا: تربية الولد لمن له حق الحضانة. (ابن عابدين). - عند الشافعية: تربية صبي بما يصلحه. - عند الحنبلة: والإباضية: حفظ الولد في نفسه. ومؤنة طعامه، ولباسه ومضجعه، وتنظيف جسده.

الحِضانة:

الحضانة.

الحِضْن:

الصدر مما دون الإبط إلى الكشح، وهو الخصر. (ج) إحضان. - من كل شيء ناحيته وجانبه. يقال: ما زال يقطع إحضان الأرض.

حَقَّ

الأمر حقا: وحقه. وحقوقا: صح وثبت. وصدق. وفي القرآن الكريم: ﴿لِيُنْذِرَ مَنْ كانَ حَيًّا وَيَحِقَّ اَلْقَوْلُ عَلَى اَلْكافِرِينَ﴾ (يس: ٧٠). ويقال: يحق عليك أن تفعل كذا: يجب. - الصغير من الإبل حقا، وحقة: دخل في السنة الرابعة.

حَقَّ

الأمر - حقا: تيقنه.

-: صدقه.

أَحَقَّ

فلان: قال حقا.

-: ادعاه فثبت له. - الأمر: حقه. يقال: أحقه على الحق، غلبه، وأثبته عليه. - الشيء: أحكمه، وصححه.

استَحَقَّ

الشيء، والأمر: استوجبه. - الإثم: وجبت عليه عقوبته، ومنه قول القرآن المجيد ﴿فَإِنْ عُثِرَ عَلى أَنَّهُمَا اِسْتَحَقّا إِثْماً﴾ (المائدة: ١٠٧) والشيء مستحق.

<<  <   >  >>