إيجاب الرهن. وقبوله: هو قول الراهن: رهنتك هذا الشيء في مقابلة ديني، أو لفظ آخر في هذا المال، وقول المرتهن: قبلت، أو رضيت، أو لفظ آخر يدل على الرضى. ولا يشترط إيراد لفظ الرهن. مثلا: لو اشترى أحد شيئا، وأعطى للبائع مالا، وقال له: أبق هذا المال عندك إلى أن أعطيك ثمن المبيع، يكون قد رهن ذلك المال.
القَبِيل:
الجيل. (ج) قبل، وقبلاء.
-: الجماعة ثلاثة فصاعدا من جماعة شتى.
-: الاتباع. وفي القرآن الكريم: ﴿يا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ اَلشَّيْطانُ كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ اَلْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِيُرِيَهُما سَوْآتِهِما إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنّا جَعَلْنَا اَلشَّياطِينَ أَوْلِياءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ﴾ (الأعراف: ٢٧)
-: الضامن، أو الكفيل.
القَبِيلَة:
واحدة قبائل العرب، وهم بنو أب واحد.
المُقابَلَة:
المواجهة.
-: الشاة التي يقطع من مقدم أذنها قطعة. وتبقى معلقة.
القَباء:
ثوب يلبس فوق الثياب، أو القميص. ويتمنطق عليه. (ج) أقبية.
قُباء
موضع قرب المدينة.
قَدَرَ
الله على فلان الأمر - قدرا. وقدرا: قضى، وحكم به عليه. - الرزق: قسمه.
-: ضيقه، وفي القرآن الكريم: ﴿إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ اَلرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كانَ بِعِبادِهِ خَبِيراً بَصِيراً﴾ (الإسراء: ٣٠) - الله: عظمه. وفي التنزل المجيد: ﴿ما قَدَرُوا اَللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اَللّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾ (الحج: ٧٤) - على الشيء قدرا، ومقدرة، ومقدرة. ومقدرة: قوي. والفاعل: قادر. وقدير. والشيء: مقدور عليه.
قَدَرَ
الأمر - قدرا: دبره. - الشيء بالشيء: قاسه به. وجعله على مقداره
أَقْدَرَهُ
الله على الأمر: قواه عليه.
قَدَّرَ
فلان: تمهل، وفكر في تسوية أمر، وتهيئته. - الشيء: بين مقداره. - الله الأمر عليه، وله: جعله له. وحكم به عليه. - فلانا على الشيء: أقدره.
القادِر:
اسم فاعل. - في قول الجرجاني: هو الذي يفعل بالقصد. والاختيار.
القَدْر:
الحرمة، والوقار. يقال: له عندي قدر. (ج) إقدار. - الشيء: مثله في العدد، أو الكيل، أو الوزن، أو المساحة.
-: الغنى، واليسار.
-: القوة.
[ليلة القدر]
الليلة التي أنزل فيها القرآن الكريم من شهر رمضان. وفي الكتاب المجيد: ﴿إِنّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ اَلْقَدْرِ﴾ (القدر: ١).
